1. 首页 / 快讯 / 

【环球新视野】《狂飙》高启盛占卜扔的什么 高启盛占卜后流泪的原因

【环球新视野】《狂飙》高启盛占卜扔的什么 高启盛占卜后流泪的原因

《狂飙》高启盛占卜扔的什么


(资料图片仅供参考)

第一:高启盛所用的占卜工作叫笅杯,读JIAO,笅通筊,本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等,主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之一,主要集中在闽台、潮汕地区普遍使用。

为什么我说节目组用心呢?因为从剧中可以看出,这是广东地区,肠粉,点心,牌楼等等,无一不是广东风貌。所以用筊杯占卜,这是很符合剧情的。

第二:笅杯起源很早,大概在唐宋时期就有了。最早并不是木制品,而是贝壳。所以笅杯这种占卜形式很有可能是起源于南方沿海地带,因为古代中原文化之中,占卜基本是用动物的骨头。这也算是因地制宜。

早期一般多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成,掷在地上,看它的俯仰,以此占卜吉凶,后来不专用蚌壳,也有改用竹、木做成蛤形的。

唐朝韩愈有诗云:庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷,云此最吉余难同。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞,大概是宋朝才有。

宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细。卜教:后世问卜于神,有器名曰珓者,以两蚌壳投空掷地,观其俯仰,以卜休咎。自有此制后,后人不专用蛤壳矣。或以竹,或以木。略斫削使如蛤形,而中分为二。有仰有俯,故亦名杯珓。杯者,言蛤壳中空,可以受盛,其状如杯也。珓者,本合为教,言神所告教,现于此之俯仰也。后人见其质之为木也,则书以为‘校’字。义山杂纂曰:‘殢神掷校是也。’校,亦音珓也。今野庙之荒凉无资者,止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。

至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰:珓者,杯珓也,以玉为之。《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉,顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字,则在上元间。《广韵》之成,则在天宝十载,然则自汉至梁,皆未有此珓字,知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之,决非真玉。玉虽坚,不可扬掷,兼野庙之巫,未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉,其实蚌属也。夫惟珓校□,既无明据,又无理致,皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰:‘秋社拟教于神,以占来岁丰俭。’其字无所附并,乃独书为教,犹言神所告,于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰:教以桐为之,形如小蛤。言教,教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。

高启盛占卜后流泪的原因

高启盛路跑在船上用两个半月形的小木头求神占卜,随后流下绝望的眼泪。

占卜的方法,是两枚木块合在手中,掷两个木块,看其俯仰以断吉凶,一般占卜有三个象,一仰一俯为“胜”,两俯为“阴”,两仰为“阳”,掷三次而成一卦。

高启盛掷了三次,第一次为胜,后两次为阳,得出一卦:胜阳阳。卦辞有云:

皎皎一轮月,清光四海分,将军巡海岱,群贼望风波。从正则吉。

看看这卦辞,多符合高启盛的状况?可正是明月海上漂,群贼望风波。从正才能吉利,可高家兄弟走的是正道吗?答案高启盛自然一清二楚,只能流下绝望之泪。

最后再夸一句,这剧是真用心了,占卜工具,卦辞,处处细节体现。不管是占卜细节,还是广东的风土人情,相对是符合现实的,广东沿海的人是很信风水迷信这些玄学。

《狂飙》高启盛占卜扔的什么

第一:高启盛所用的占卜工作叫笅杯,读JIAO,笅通筊,本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等,主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之一,主要集中在闽台、潮汕地区普遍使用。

为什么我说节目组用心呢?因为从剧中可以看出,这是广东地区,肠粉,点心,牌楼等等,无一不是广东风貌。所以用筊杯占卜,这是很符合剧情的。

第二:笅杯起源很早,大概在唐宋时期就有了。最早并不是木制品,而是贝壳。所以笅杯这种占卜形式很有可能是起源于南方沿海地带,因为古代中原文化之中,占卜基本是用动物的骨头。这也算是因地制宜。

早期一般多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成,掷在地上,看它的俯仰,以此占卜吉凶,后来不专用蚌壳,也有改用竹、木做成蛤形的。

唐朝韩愈有诗云:庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷,云此最吉余难同。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞,大概是宋朝才有。

宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细。卜教:后世问卜于神,有器名曰珓者,以两蚌壳投空掷地,观其俯仰,以卜休咎。自有此制后,后人不专用蛤壳矣。或以竹,或以木。略斫削使如蛤形,而中分为二。有仰有俯,故亦名杯珓。杯者,言蛤壳中空,可以受盛,其状如杯也。珓者,本合为教,言神所告教,现于此之俯仰也。后人见其质之为木也,则书以为‘校’字。义山杂纂曰:‘殢神掷校是也。’校,亦音珓也。今野庙之荒凉无资者,止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。

至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰:珓者,杯珓也,以玉为之。《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉,顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字,则在上元间。《广韵》之成,则在天宝十载,然则自汉至梁,皆未有此珓字,知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之,决非真玉。玉虽坚,不可扬掷,兼野庙之巫,未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉,其实蚌属也。夫惟珓校□,既无明据,又无理致,皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰:‘秋社拟教于神,以占来岁丰俭。’其字无所附并,乃独书为教,犹言神所告,于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰:教以桐为之,形如小蛤。言教,教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。

高启盛占卜后流泪的原因

高启盛路跑在船上用两个半月形的小木头求神占卜,随后流下绝望的眼泪。

占卜的方法,是两枚木块合在手中,掷两个木块,看其俯仰以断吉凶,一般占卜有三个象,一仰一俯为“胜”,两俯为“阴”,两仰为“阳”,掷三次而成一卦。

高启盛掷了三次,第一次为胜,后两次为阳,得出一卦:胜阳阳。卦辞有云:

皎皎一轮月,清光四海分,将军巡海岱,群贼望风波。从正则吉。

看看这卦辞,多符合高启盛的状况?可正是明月海上漂,群贼望风波。从正才能吉利,可高家兄弟走的是正道吗?答案高启盛自然一清二楚,只能流下绝望之泪。

最后再夸一句,这剧是真用心了,占卜工具,卦辞,处处细节体现。不管是占卜细节,还是广东的风土人情,相对是符合现实的,广东沿海的人是很信风水迷信这些玄学。

本文由'[db:作者]'发布,不代表演示站立场,转载/删除联系作者,如需删除请-> 侵权处理分享图片