把甄嬛放《知否》里,能活多少集?-全球新要闻
如果你身边有一位甄学家,你大概率会发现,ta萎了。
敬妃宫里多少块砖,激不起ta眉飞色舞的告知欲;眉姐姐领口上的粉底液,也无法点亮那颗显微镜之眼。
72集的《甄嬛传》被盘出包浆,衍生的热梗已然烂大街。
(资料图)弹幕的再创作,不过是旧瓶装新酒;某站的深度解读,也就是个甄门弄斧。
全民过度解读,直接导致这批网友,看见“郑晓龙”三个字,生理性无趣了。
于是,他们把魔爪伸向了另外一部同样长篇巨制、同样宫斗/宅斗剧情、同样大女主爽文的古装剧——
《知否知否,应是绿肥红瘦》。
身边不能即世界,咱用数据来说话。
根据云和公布的“2022老剧正片有效播放”显示:
第一季度《知否》的有效播放量6.21亿,第三季度4.3亿,蝉联第一,断层c位。
相比之下,《甄嬛传》则从第二降到了第三。
誓要当顶级甄学家的网友,纷纷在2022年叛变。
“每次重看《知否》就会有新的感慨,它已经超过《甄嬛传》成为我2022的年度最佳。”
“三大电子榨菜:甄嬛传、知否、琅琊榜/父母爱情/武林外传(第三待定)。”
“知否67集审问康姨母精彩程度堪比甄嬛传滴血验亲。”
衡量爆剧的标杆,离不开热门话题的适配度。
那边向太郭碧婷的婆媳剧还在上演,立马有人说“知否里的吴大娘子看明兰不就是向太看郭吗”。
那边王宝钏喜提恋爱脑祖师奶·野菜公主称号,这边明兰就迅速上位成了反恋爱脑大女主,狠狠抓住女权核心营销自我。
靠盘甄嬛发家的某电视剧博主,流量密码已经变成《知否》的金句接龙。
以前骂人引用“贱人就是矫情”,现在可能变成了“你爹娘怎么养了你这么个王八羔子。”
以前是“赤色鸳鸯肚兜挂在狂徒腰上”,现在变成了“真是好大一张床”。
饶是你没看过剧,也能精准get到骂人的精髓。
没有显微镜追剧的剧,就不是一部好剧,显然刻在网友的dna里。
从吴大娘子衣服有线头到祖母碗里爬了个苍蝇,从丫鬟端了个鸳鸯锅到除夕夜不能有月亮,这福气给张开宙,不要也得要。
弹幕里甄嬛粉和知否粉各种精彩联动:
林小娘穿粉色衣服,立马刷屏“粉娇你几”;玉娆的氛围感刘海,也被串台到“勾栏做派”。
四种文学和《知否》的适配度同样很高:
世上有四种理,道理,情理,事理,还有我那外室柔弱不能自理。
世上有四种人,男人,女人,小人,还有林噙霜那贱人。
世上有四种闹,喧闹,吵闹,医闹,还有我的天爷呀这是什么鬼热闹。
郑晓龙终于长舒一口老气,张开宙则“嘿嘿轮到我了”。
在很多甄嬛粉眼中,《知否》有着高度相似的架构,具备完美电子咸菜的一切要义。
长篇巨制,节奏舒缓,七十集的容量,直接将咸菜保质期延长到一个月。
但凡打开第一集,短期内就不用担心手里的黄焖鸡,找不到适配的剧而变凉。
古装题材的架空感,是另外一个重要因素。
遥远的时空,永远不会重现的剧情,精心布置的服道化,刻意营造的历史感,都在隐形地和观众保持距离感。
你不需要担心其中突然出现的职场焦虑、社会议题,让人一秒中从吃饭的闲适中抽离,回到操蛋的世界。
换句话说,生活已经够苦了,影视剧不要再给我传达焦虑了。
宅斗和宫斗里的“斗”,则是榨菜里的亮点食材。
看女主升级打怪,隔三差五就有一个爽点,刺激着荷尔蒙和味蕾。
与此同时,不把观众当傻子的高级“斗”,形成一种你来我往的对手戏,草蛇灰线的阴谋布局,让精彩程度直接上升一个档次。
主角的光环,不是靠金手指大开,杀出一条无脑爽路;
反派的恶毒,也不是无理由的坏,专门做主角成功路上的npc。
《甄嬛传》里的boss皇后,最后不过是个被姐姐抢走爱情、被命运夺走亲情的封建女性。
《知否》里的小秦氏,同样是做了家族的棋子、谋划一生落得个万事皆空的悲惨个体。
那边能从安陵容的原生家庭引申出一系列人格分析,这边林噙霜的婚恋观在时代背景下也能获得共情。
它是一种当今影视圈稀缺的成人化表达——
以恶为主的角色,人性中也有弧光;大是大非面前,选择灰色手法呈现。
群像剧完全碾压了单线发展,巨大的解读空间保证着长尾效应。
作为合格的电子榨菜,不能只添加一种食材。
配菜佐料够多,才值得反复咂摸。
一个很有意思的现象是,作为国民电子咸菜,其他剧的豆瓣评分几乎全是8.5➕,《知否》只有7.8分。
很多观众觉得,《知否》一口一个嫡庶有别,妻妾分明,封建价值观似乎贯穿始终。
这种论断,类似于《甄嬛传》被批判为“一群女人围着一个男人雌竞”,“完全不大女主”。
我当然能够理解,观众想要看到更多反封建且女性独立的优秀作品
但是,如果跳脱出故事发展背景,将现代女性价值观严苛地套在父权制度下的封建社会,是不是有点矫正过枉呢?
要知道,妻和妾,是客观存在的时代产物;嫡与庶,是古代行为方式的底层逻辑。
《红楼梦》里,凤姐可以指着鼻子大骂身为长辈的赵姨妈,探春会哭着说欺负她不是嫡出的,饭席上姑娘们坐在主桌,夫人们则需要在旁边布菜。
就是因为封建时代的女性,不仅遵守着阶级的章法,更要被女性身份所捆绑。
我们所批判的嫡庶妻妾,是历史上隐身的女性真实生活,无论高低贵贱,命运都无法掌握在自己手里。
《知否》未必做到有力道的反封建,却在尽可能尝试“让底层女性被看见”——
私会外男的墨兰,要面临被打死、姐妹名声败坏投江的风险,而对梁六郎而言,不过是一段风流趣事;
选择低嫁的如兰,哪怕在身份地位上高夫家一等,仍然得接受婆婆的规矩,只能靠生儿子翻身;
用嫁妆平夫家祸事的商贾之女,进不了祖宗祠堂;不受宠爱的妾室之女,只有死亡和沦为娼妓两种选择;
男人犯事,妻女落为官奴;未曾生子,便是女性原罪......
但凡我们把目光聚焦在吃人的封建社会,便看到《知否》里千红一哭、万艳同悲的哀景。
所以女主没办法在那种语境下高举“不婚不育”的大旗,只能四两拨千斤说出“你不懂女儿家的难处。”
隐晦,温和,浅显,却又重重击中现实。
“作为被时代规训的附属品,从来没有一个真正意义上的幸福者。”
衡量影视作品的尺度,本可以更多元。
一棒子打死所有的封建剧情,倾情挥洒鸡汤与口号,不过是另一种模版化叙事。
反封建的前提,从来都是看见封建的存在。
从《金枝欲孽》奋力逃出皇笼,到《甄嬛传》权利倾轧下遍地输家,再到《知否》统贯始终的大小压迫,单拎出来任何一个女性角色,无一不带着时代封建制度造成的悲剧色彩。
这也是为何,我们愿意反复看宫斗宅斗。
看见女性的欲望被压抑,女性的选择被扼杀,女性的前路被阻挡。
继而更加珍惜当下拥有的自由,追求更平等的性别权利。