谈《宝莲灯》：使世之为后母者有所感悟
《宝莲灯》一剧，虽不及《四郎探母》热闹，但较《武家坡》《御碑亭》为现实，故事完全家庭伦理，由父子母子之爱、夫妇兄弟之义溶成，是剧原意在写“兄弟之爱初不以异母而减低”，使世之为后母者有所感悟，洵劝世之无上佳剧也。
是剧在目前可称极为普遍，第以所演难得首尾兼全，故全剧情节，知者甚鲜，兹当为读者述之：
梅兰芳、周信芳之《二堂舍子》
有举子刘锡先名彦昌者，进京赴考，路过西秦华山庙，乃进香许愿，连求三次而不下笺，起而斥其无灵，继见三圣母神像，美其容，题诗挑之，三圣母回庙，见诗，怒其轻薄，差雷神击之，月下老人以刘与三圣母有姻缘之分，为之撮合，在大仙庄成亲。
事后，刘以功名为重，乃辞圣母入京，临行圣母以一沉香宝带赠之，刘因此而得进宝状元，王丞相强以女桂英许之，婚后官放罗州正印，乃携王氏桂英赴任，路经西秦，假进香以朦王氏，暗访三圣母于华山庙。
先是，三圣母与刘彦昌结合后，身坏六甲，一日其兄杨戬过访，知其事，怒其行，压之于华山之下，又一日，三圣母腹内剧痛，产下一子，托土地婆婆扶养，刘彦昌入庙不见圣母，入夜在内房大哭，事为王氏所闻，反加劝慰，及下山，夜宿芒砀山枯庙，忽有大蟒出显，欲吞刘氏夫妇，圣母知刘有难，使土地送红灯引路，救彦昌、桂英于难，并送幼子与刘，使父子相聚，及大蟒不见，红灯亦不知去向，知为神灵相救，其时天已放光，夫妇乃跪地叩谢，忽闻路旁有孩啼声，视之，得一儿，并有血书，始知为三圣母所出，并知适才红灯即三圣母所赐，夫妇又跪地向圣母谢恩，携儿赴罗州，王氏视之如己出。
越年，王氏亦产一雄，由刘为之取名秋儿，圣母所生之子则曰沉香，所以志其不忘恩于所赠之沉香玉带也。十余年后，刘仍居职罗州，其时沉香秋儿皆已上学，与养老太师秦燦之子秦官保同窗，因官保仗势辱师，沉香秋儿兄弟皆怒其无理，斥之，官保不服，沉香以砚击之，官保碎顶而死。
沉香与秋儿知已闯祸，相偕遁归，刘彦昌闻其子打死秦官保，询其谁为祸首，秋儿泰然自承，沉香不欲连累其弟，亦自认为击死官保者，刘彦昌不能决，问计于王氏，王氏偏疼秋儿，言语之间，不免袒护秋儿，彦昌感念三圣母赠带之情，救命之恩，又不免向王氏暗讥微讽，桂英不得已，乃允其放沉香逃生，而将秋儿送秦府偿命，秦燦痛绝嗣之恨，当堂击毙秋儿，抛尸于荒野，并押刘彦昌、王桂英于狱。
梅兰芳、王琴生之《二堂舍子》
上苍以秋儿弟代兄死，命不该绝，并感王桂英舍亲生子以活前妻之儿，命太白金星救之，及后秋儿得中，秦燦痛殁，刘彦昌官封太师，王桂英一品夫人，沉香得道成神，战败乃舅二郎神杨戬，劈山救母，同上西天焉。
国剧中所演，普通多为《二堂审子》一幕，因此幕为全剧最精彩之一节，但亦有前加“闹学”，后接“打堂”者，此剧统称《宝莲灯》，名实不符，若单名《二堂审子》，又嫌小器，《闹学打堂》《打子放逃》皆觉未妥，北方小科班多演全之，剧目曰《神仙世界》，南方盖叫天亦曾排此戏，定名为《劈山救母》，皆以彩头与武场为主，反不若仅演《二堂审子》为动人，此犹一尾黄河鲤，截头去尾，做一双红烧中段也，故本文所言，即以《二堂审子》为主体。
袁金凯之《劈山救母》
刘彦昌头上三段二黄摇板词句，第一段大都相同，第二三段今伶所唱间有不同，但多数为“骂声无知小沉香，敢在学中把人伤，手拉姣儿出府往，去到秦府把命偿。”“骂声秋儿小畜生，敢在学中打伤人，手拉姣儿出府门，去到秦府把命倾。”是先拉沉香，后拉秋儿，我以为未妥，因此场乃表演刘彦昌袒护沉香者，理宜先拉秋儿去偿命，及沉香不忍爱弟替代，上前自承为击死秦保官者，至此始拉沉香，及兄弟争死，难坏其父，乃请夫人出堂解决之，今先拉沉香，不但失去刘彦昌本意，且将兄弟争死之出发点埋没。
须知刘彦昌先拉秋儿，正为后面王桂英独打沉香之伏笔，沉香不忍爱弟替其偿命，乃上前自承为祸首，秋儿义其兄之情深，而激起其替兄受罪之热情，如此始见有条不紊。此非余之好辩，盖别本固为先拉秋儿者，并有唱词为证：“小奴才在学中你不守本分，平白无故打伤人，我有心不把沉香问，且把秋儿问一声。”
沉香阻父后，老生再唱“骂声大胆小姣生，敢在学中打伤人，手拉沉香出衙门，去到秦府把命倾”，及秋儿阻父，老生又有四句摇板，词曰“他二人把话一样云，倒叫为父判不清，低下头来暗思付，猛然想起二古人”，接白：“儿吓，为父想起一桩故事，你们席地而坐，待为父道来”，唱二黄快三眼（亦有唱原板或慢板者)，词曰：“昔日里有一个孤竹君，生下了伯夷叔齐二贤人，都只为年迈难理朝政，因此上命次子即位为君，弟推兄长兄不肯，兄以弟贤弟不敢担承，以弟不作无义人，为兄怎愿肯父命，兄弟双双离宫庭，投奔在首阳山去归隐，你二人倒学了古贤人，为父怎比孤竹君”，两小生插白：“孩儿比不得古贤人”，此数段之词，极为清通，希今之老生采纳之。
程砚秋、王泊生之《二堂舍子》
老生转原板：“我本当带沉香前去偿命，想起了三圣母送过红灯，我本当带秋儿秦府偿命，后堂内还有那王氏夫人，左难右难难坏了我，后堂内快请出儿的娘亲”，今伶演之，必带拉沉香秋儿之做作，此真画蛇添足也。须知“我本当”者，即“我想”之意，乃内心之计划，非外表之举动，今之名伶如马连良、周信芳、谭富英、奚啸伯、杨宝森、李少春辈，竟无一了解此点，不能不使人无惑焉。
程砚秋与贯大元或王少楼唱此，老生唱至“左难右难难坏了我”停住，旦角即接“后堂来了我王桂英”回龙唱上，不但删去老生末句摇板“后堂快请出儿的娘亲”及二小生“有请母亲”之念白，且将旦角帘内导板“听说是二姣儿一声请一”亦省去不唱，听来似颇新颖，此种唱法，外间皆言为王瑶卿发明，不知此乃滇戏中所常有之承上启下唱法，不过为王瑶卿所采用而已。
按情理此处用如此唱法，殊觉未妥，原词是刘彦昌命子请王氏出堂，沉香秋儿奉父命向后堂请母亲出堂，王桂英闻子有请，饰王氏者在唱完“听说是二姣儿一声请”倒板后出场，可称有条不紊，且一方面是展开另外一个情境，“老爷在着急，太太正安详”，另一方面是使观众视线集中旦角，在编制与组织上是十分合理，不容擅改。
老派旦角念完“妾身来了”后，老生即接念“哎呀，夫人吓，不想一场人命来了”，旦“此话从何而起”，老生“咳！谁想这二个奴才，在南学攻书，竟将秦府官保打死”，不像今本有四个“莫不是……”原板之唱，与“想一场人命未了，那里来的两场人命”的白口，觉得十分近理，盖人命关天，岂容延误，在此一刻不容稍待之时，刘彦昌不将事实真相宜告王氏，反令王氏来几个“莫不是……”之猜谜，太不近事实矣。“一场人命未了，那里来的两场人命”，尤属胡言。
梅兰芳、王凤卿之《二堂舍子》
当旦角念完“他也说将秦府官保打死”后，老派老生之接白，是“好一个也将秦府官保打死，夫人，你问得好明白吓”，今之老生多接念“你问得好不明白，下官把你好有一比”，旦“比作何来”，老生“好比一盆浆糊”，旦“此话怎讲”，老生“你糊涂得紧哪”，真下马者也！
刘彦昌王桂英分头审子时，用一个声调，一个尺寸，既省时间，又免重复，此乃仿昆曲之并念法，可取，可取（科班子弟白口多出一师所授，念此最佳)。
老生唱落“多谢夫人开了恩”，四校尉分上下门过场，旦作惊惶介，急问“外面什么喧哗，老生“想是秦府的家丁，前来闹衙”，而目前一般老生皆念“秦府家丁将下官衙门团团围住”，想刘大人未曾出过二堂，又未见衙役通报，怎知外面喧哗为秦府家丁将衙门团团围住，果真衙门团团被围，则沉香之从后花园逃走，岂不发生问题耶？
又旦角念完“……来也在儿，不来也在儿”后，我曾闻沉香有摇板六句，词曰：“多谢母亲放我生，同头再与贤弟论，沉香此去能得生，不忘贤弟舍身恩，拜别父亲出园门，只恐难出罗州城”。今日所演，旦角念完“……不来也在儿”后，即携秋儿下场，然后老生起叫头，唱“父子们”倒板，再起三叫头，接唱大段摇板，说明王氏为其后母，生身之母为三圣母，并以血书为证，实则大可不必。
因前面刘彦昌与王氏谈论中“……他乃是无娘的孩儿”，“你的儿在那厢”，“他的母亲你是知道的，省将起来还是叫无娘的孩儿前去偿命……”，“想当年你我夫妻……要三圣母送的什么红灯，留下这个奴才，才惹了这一场大祸”，与王氏之“有手难打自己儿”之语，沉香岂无所闻，且王氏嘱咐沉香之：“……见了你生身之母，休要忘了为娘舍子一场……”语中，亦已言之详尽，何须再多一大段啰嗦，何况时间上亦不许有长篇闲话，即以剧本编制言之，老生在沉香逃走后，尚有导板，摇板，若此处加唱导板摇板，则后面之导板摇板岂不成架床叠屋乎？
今伶加唱于前，已属不合，而将沉香与家庭诀别之摇板删去，尤为不可，兄弟争死，其亲爱可知，在此生离死别关头，宁有不作一言耶？
至续演“打堂”，已嫌余多，以“打堂”已出家庭伦理剧以外矣。
上述诸词，有取楚剧，有录大梆，有采秦腔，有宗越剧。总之，本文之作，无非使后之唱《宝莲灯》者有所借镜，固绝非炫博耳！
（《半月戏剧》1945年第5卷第7期）
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