《满江红》带来的疑惑:岳飞抗金属于抵御外敌,还是中华民族内战
2023年春节档上映的影片《满江红》受到广大影迷的追捧,影片中岳家军与秦桧斗志昂扬的场面让观众们中毒。
秦桧狡猾的阴险和岳家军战士的英勇形成鲜明对比,戏剧的跌宕起伏在演员绘声绘色的演出下让影迷们大饱眼福。
但同样,这部电视剧也给影迷们带来了疑问。《满江红》适合作为表达国家大义的电影吗? 岳飞抗金的行为是抵御外敌,还是抵御中华民族的内战?
国家的概念首先在很多人眼里,当时金人所在的地区也属于我国,在岳家军残余势力中长大的演员沈腾也来自黑龙江。
由此可见,岳飞当时的行为与其说是为了民族大义而与外敌作战,不如说是中华民族在同一片土地上打内战。
这样的说法明显站不住脚。 首先,古代国家的概念和现在我们对国家的定义不同。 现在的我们总是把社会集团定义为国家,这种说法放在古人身上显然是不成立的。
古代,人们把“忠君报国”奉为人生信仰,忠君甚至摆在报国面前。 之所以会发生这种事,与古人的价值观有着不可分割的关系,在封建制度下,皇帝就像是社会的保护者。
因此,在他们的思想中,皇帝是国家,岳飞也不例外,岳母之所以在后面插字,忠心报国,就是希望岳飞能忠于南宋皇帝,报效南宋皇帝。
因此,从这个角度来说,岳飞抗金是忠于自己的国家,抵御当时是敌人的女真部落,自然属于抵御外敌。
以现在的神的观点来看,不能认为女真部落所在的土地也在中华民族的版图之内,认为当时的岳飞正在进行中华民族内战是偏颇的。
也有观点认为,仅次于中华民族的渊源,如果岳飞是抵御外敌,那么在我国历史上,比如元和清就是外国人的入侵,如果把元和清也纳入中华民族的历史,岳飞的抗金行动就非常有争议性。
首先,要分析观众的这种观点,首先要了解中华民族的起源。 中国这个词最早出现在西周初年的青铜器上。 古人区分中华民族和外国人的方式,通常用文化来衡量。
中华民族之所以被称为礼仪之邦,是因为统治阶级大多学习西周礼乐制度。 草原民族当时并不崇尚这种文化,使得中原人与草原文明产生了本质的区别。
所以,古人眼中的中国,我们现在包容五湖四海,不是海纳百川的国家。 不是在礼乐制度上区别学习,礼乐制度的是中华民族不学习是国外蛮夷。
这样,中国历史上公认的王朝就是夏商周秦汉唐宋元明清,除元朝和清朝两个王朝受外国人统治外,其余王朝都是华夏正统。 由此可见,岳飞的抗金行动作为外敌的防御也没有什么不妥。
元朝和清朝两个王朝,再加上公元1279年崖山海战之后,中华民族的统治者成为蒙古族乃至后来的满族人。
但是,为什么这两个王朝还不被视为外国人的入侵呢? 其实还是和上述的礼乐制度有密切的关系。 元朝和清朝虽说占领了华夏民族的土地,但并没有独断地延续文化。
因为知道草原文化有地域的局限性,借鉴中原文明广泛吸收学习,两者融合产生了新文化,所以元朝和清朝并没有失去中华民族。
这使这些海外蛮夷之族成为中华民族的一部分。 因此,我们也可以得出这样的结论:海外这些民族成为中华民族,部分是在宋朝之后,在宋朝之前,例如女真族也只起着海外蛮夷的作用。
有影迷朋友指出,为了抵抗侵略,岳飞既然是民族英雄,他反抗女真族的行为必然是正义的,而女真族大肆侵犯中原的行为必然是侵略行为。 这样的说法,也不准确。
在我们谈论金朝对南宋的入侵是否是侵略行为之前,我们应该先了解侵略行为的代表性含义。 侵略一词在我国古代史书中也曾出现,其代表意义不仅是割地、变更政权,也是吞并国土奴役人民的行为。
很明显,历史上的女真族并没有这样的举动。 他们和南宋之间之所以发生战争,是因为他们喜欢南宋肥沃的土地。
因此,在古人的观念看来,金朝与南宋之间的战争是一场简单的战争,并没有侵略之意。
由此可见,在古代,人们对国家、民族、侵略的含义与现代不同,因此,我们绝不认为岳飞当年率领岳家军与女真部落作战只是中华民族的内战。
在当时岳飞眼里,他终于成为南宋朝廷,南宋皇帝在他眼里是国家的象征,金朝是南宋领土的完全敌人,因此,他的行动自然是保卫国家不受外敌的侵害。
结语岳飞抗拒金钱,自然被认为是抵御外敌。 这也说明,评价历史,应该把自己带入历史之中,站在古人的立场上思考问题。
以数百年后的眼光和见识,而不是凌驾于时代背景之上,认为其行动并非如此,是不尊重历史、不尊重历史人物的表现。
更何况,至今我们仍把岳飞奉为民族英雄的原因,并不在于他在战场上的卓越贡献,而在于他明知女真部落强大,南宋贫弱,却仍为自己的国家效力。
即使最终被奸臣陷害,他也能在死前留下千古名作《满江红》。 这种气概需要我们理解和学习。