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《天下长河》大结局,靳辅陈潢去世,他们为什么最终进入河伯庙

12月2日晚间,电视剧《天下长河》在芒果TV更新出最后一集,正式大结局。在大结局的内容当中,陈潢先行离开人间。多年之后,于振甲发现自己治河的方法是错误的,改用靳辅、陈潢的法子。黄河终于被治理好。于振甲向靳辅请罪,并且获得原谅。靳辅也最终离开人世。

《天下长河》的最后一个镜头当中,年过花甲的康熙进入河伯庙,看到已经被大家供奉起来的靳辅和陈潢。最后的镜头,罗晋呈现的角色,表情上是五味杂陈的。角色当时到底有多少想法,确实很有一些层次,喜欢更深刻解读该剧的观众,也一定可以看出很多内容来。角色的多种想法,非本文讨论的内容。本文旨在讨论,靳辅和陈潢为何能够最终进入河伯庙,成为河神?

以庙的方式被供奉,是中国儒家认为的人的顶级荣誉。比如,孔圣人,在古代的时候,就一直被供奉在庙宇当中,成为文圣。甚至于可以说,孔圣人代表了皇帝之外的另一极。对于中国的读书人而言,最终成为圣人,被供奉,其实就是成为了皇帝之外的另一极。而且,这一级往往是更加具备荣耀价值的。

尤其值得注意的是,这一级,是不受皇帝操控的,甚至于是皇帝越反对,民间越推崇的。靳辅和陈潢,如果没有晚年的遭遇,而是一直能够治理黄河,并且最终成功的话,他们可能不会获得民间那么大的庙宇供奉的待遇。其实,正是康熙拿掉了靳辅和陈潢,用了于振甲,才证明了靳辅和陈潢的伟大,最终成就了两位河伯。当然,河伯庙其实只是一个表象特征。

真正的内里,是靳辅和陈潢获得了“中国历史精神”的认可。咱们中华民族的文化当中,是最重历史的。而历史精神,则是一种历史在变化发展过程当中形成的正确态度。最终历史如何“记这一笔”,是尤为关键的。同时,中国历史精神又不仅仅提供历史内容,而是把这些内容当作后人的参考。中国历史精神这一级,也是不受皇帝操控的。这是中国文化自身塑造的这一级。

靳辅和陈潢,他们不是为做官而存在的。他们的人生当中,真正的志向,是治理黄河。而黄河,不是为某个皇帝而生的,而是为全天下而生的。这个天下的概念,又不仅仅是人的概念,更是地理山川的概念。值得注意的是,在明清儒学当中,便已经对“天下”这个概念有了明确的界定,认为这个概念是远远大于朝廷概念的。靳辅和陈潢,因为治理黄河,所以实现了自己的人生当中的天下的大概念,进入到了朝廷之外的另一极当中。

也只有进入到天下这个概念当中,靳辅和陈潢才有可能成为皇帝之外的另一极,成为河伯,进入庙宇。在中国的古代社会当中,要在朝廷之外开出新的一级来,是非常难的。甚至于可以说,靳辅和陈潢的成绩,其实也是和朝廷共生的。而最终,这种共生关系必然会以悲剧收场。靳辅和陈潢如此,进入庙宇的岳飞,也是如此。因为这个悲剧的收场,所以人们才愿意把他们供奉为另一极。

《天下长河》这部电视剧,以治河故事为蓝本,讲的还是人的故事,是各色各样的人,如何生存的故事。他们当中,有很精明的,也有假装愚钝的,更是有励精图治的。但是,向靳辅和陈潢这样的干净人,很少。这两个人,是没有手段的。而生活当中,我们又太多的人以“有手段”为荣。该剧歌咏的,正是这种没有手段的人生纯粹感。

我一直觉得,陈潢这个角色,其实就是会治河的贾宝玉。而看完了《天下长河》之后,我们真正应该思考的,是如何让更多的陈潢成长起来。同时,我们自己,能否在这部电视剧的坏人当中看到自己的影子呢?我们是否应该努力成为陈潢,即便无法成为,也不要成为那个阻碍陈潢们生长的人呢?(文/马庆云)