大自在经文,南怀瑾惊世预言 : 中国盛世国运来

南怀瑾惊世预言：中国盛世国运即将到来

创新科技理念今日

建设二十一世纪的文明

我曾经在香港向宗教人士演讲。 二十一世纪时，一切宗教的外衣都要脱，一切宗教的大门都要敞开，各宗教要团结共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明才能建设。 我可能说过太早了，但你们可以记录下来，将来一定会这样。 为什么呢？ 如果不脱宗教的外衣，不打开宗教的大门，或者闭门不出，那么对所有宗教来说，都有“关门主义、自杀政策”八个字的定论。

----(《论语别裁》上卷，复旦大学出版社出版发行，1996年6月第二版，P293页)

整合全体“人类文化”的趋势

迄今为止，东西方文化还没有完全融为一体，但为了迎接未来“宇宙文明”的到来，我们倾向于整合整体的“人类文化”。 古人说：“人无顾忌，必有近忧。” 为了学习政治，不能目光炯炯有神。 不要掉以轻心。 只是，请把这些当成傲慢虚幻的妄语。

----(南怀瑾，《原本大学微言》 )

今后的菩萨大都将出现于科学界

从未来趋势看，不可忽视科学的力量。 新的理论出现，能很快改变世界，在科学上的成就也是至高无上的智慧，是菩萨，不简单。 “我在此预言，今后的菩萨大多会出现在科学界，否则改变不了世界。 我们现在的世界并不会因为敲木鱼和打坐而改变。 这是时代的潮流。 请擦眼睛。 ”

--------- 《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行，1993年1月北京第1版，第196页)

中国两百年的大运

当时，我在台湾国民党中央党部讲课，为什么呢？ 这个时候大陆正在批准孔批林，国民党中央党部要我说话，《论语别裁》就这样说话了。 批评漏洞是没有用的，批评不了，孔子说打不倒。 后来谈到了中华民族的命运，一九八七年(丁卯年)以后就转运了。 他们问了我。 当时中央委员站起来问道：“南老师，请说是运输的。” 我说：“运输了！ ”。 他马上说：“是哪一年？ ”。 我说：“200年的大运，将来会比康干盛世更好！ ”。 他说：“你要投保吗？ ”。 我说：“我再说一句，不是开罚单，而是基于历史经验！ ”

----(大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》 P43页)

未来中国经济发展的中心

我也经常告诉别人，现在谈经济就谈香港、上海。 我说上海过去了，未来的港口在舟山、洋山一带繁荣。 中国的文化、经济、商业中心，春秋战国时期齐国的临淄，现在在山东淄博，比现在的上海、纽约还要热闹。 唐代在扬州。 所以，请看唐朝人的诗句。 “腰缠十万贯，骑鹤上州”。 唐朝的经济中心在扬州。 宋不一样。 宋朝的经济中心位于漳州、泉州。 上海至今最多一百年，以前是个小城镇，原来由吴淞道管理。 今天经济的中心是上海，未来不是上海。 这是经济商业的必然趋势，也是历史。

----(大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》 P75页)

对婚姻制度和家庭的预言

从二十一世纪开始，他预言，除了中国，世界上没有结婚制度，将来拍张照片就行了，没有家人。

--- ((台湾版： 《二十一世纪初的前言后语》上P168 ) )。

未来没有房子，没有夫妻制度，生活很混乱。 所以谈论女性的教育、和带孩子的关系问题，真的很严重。

----() (旧版： 《二十一世纪初的前言后语》上P169 ) )。

现代人几乎没有家庭制度，小的家庭制度也快没了，男女关系也是值得讨论的问题。

----((旧版： 《二十一世纪初的前言后语》下P286页) )。

今后的时代更不一样了，我说这个人类世界发展成这样，五六十年后没有婚姻制度，没有家庭。

---- 《南禅七日》

阴气很盛的时期

十九世纪至二十世纪是阴魂不散的时期，许多国家都是妇女领袖，包括英国的伊丽莎白、中国的慈禧太后、韩国的明成皇后等二十世纪晚期印度的甘地夫人等。

----((古版： 《二十一世纪初的前言后语》下P21页) )。

自然科学发展的最高点

我希望他们在21世纪，所有宗教，除了宗教之外

衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。

----（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P82页）

现在的世界政治形势

我在外国对自己中国的留学生讲，你们要了解世界政治，赶快去读春秋战国。现在的世界政治就是春秋战国的放大形势，在我看来几乎是一模一样。在欧美留学拿到博士、硕士学位回来，就想把某个国家文化体制用到中国，就想治国平天下，懂个什么？这叫“隔靴搔痒”，“药不对症”，可以说影子都没有，所以不读历史是不行的。

----（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P92页）

宇宙社会的演变程式

孔子研究《易经》的报告，叫〈系传〉。我曾经讲过，外面已有流通，你要仔细读，他把宇宙社会的演变程式，很科学的告诉你了。还有像家庭及个人的一生、生命的旅程和价值，也都告诉你了。所以六经皆是历史。

----（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P98页）

美国的下坡路

大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过，我说美国五十年后就会走下坡了，这在我的书上也有记载。

----（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P243页）

中文的重要性

三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开，但是三十年后，要是不懂中国文化、不懂中文，换你们吃不开。

----（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P295页）

孙中山的来历

过去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡，来救我们中国的。

----《禅学讲座》

人类所处的阶段

《与国际跨领域领导人的谈话》摘录：我们今天的世界，今天的人类，已经走到第三个阶段，走过了成、住，快要到坏的阶段了。而且这个中间都有数字的，多少年变，都很清楚。

----（老古版：P26）

未来战争的目的

未来人类的战争是为水的战争，很快就要来了。

----（老古版：P128）

人类演变的规律

在中国文化里头，关于人类的演变，整个世界命运的改变，有一个数术的规律，一般人都不知道。可是要把这个数术公式告诉大家，不是几个钟头讲得完的，也不是几天能讲得完的。因此议题就断了。

---- （老古版：P129）

二十一世纪的最大威胁

现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世纪对人类的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。

中国的盛世国运

“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊，其间南先生顺口提到：美国经济要走下坡了，下坡了还要再下坡。当时是2000年九月，是美国经济最好的时候，2001年初美国经济才开始走下坡的。还记得当时硅谷、网络产业是多么的红，很多的专家学者都提到了新经济，可是南先生却在这个时候说美国经济要往下了。

圣吉就说现在美国经济似乎越来越好啊？！

南先生就说，大的事情他很少看错过。南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变，闻所未闻，包括现代科学与宗教的衰微。这让圣吉和我很震惊，在回旅馆的路上一直谈论着。

这也让我想起1991年我在香港第一次见到南怀瑾先生时，那次很多人都问他问题，有几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。轮到我的时候我就说没什么问题，可是他们一直怂恿我问，我就问他以后美国会怎样，他就说美国会下去。我又问欧洲呢？他说欧洲起不来。我问他台湾呢，他说很可惜。也问了他中国大陆以及日本会怎样，他都立即回答。后来这许多年观察下来，有些已应验了，八九不离十；有些就等时间来验证。”

——摘自《圣吉·第五项修练 一些因缘》(杨硕英 著) 文中的圣吉，即为写《第五项修练》的彼得·圣吉。

最后附上一个关于中国的：

“清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。当时中国的版图，实际上并没有完全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位还在摇摇欲坠。

可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，进一步，奠定大清二百余年的基础。由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎盛。回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了，照历史法则的推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、干隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久，希望现代青年，好好把握这个机会，那么，就更要懂老子的思想学说。”

——摘自《老子他说》（南怀瑾先生讲述于1984年）复旦大学出版社出版

对英美民主制度的预言

无论任何政治体制，开创的时期，如何计虑周详，毕竟跳不出“重为轻根，静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律，也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度之中了！

----（《老子他说》）

南师与袁老师对未来宏法路线的不同看法

讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？

----（《花雨满天》）

如何了解历史的趋势、世局

由过去历史看来，环境在扩大，空间的面积在扩大，地球上都是人，不管白种人黄种人，人的心理、头脑，古今中外一样。历史的纷争，利害的冲突，也是一样，人始终没有进步过，还是那个样子。所以我们要了解今后历史的趋势、世局，只有熟读《春秋》、《战国策》。当然不要停留在那个时候，如果动辄希望再出来一个孔子，再来一个齐桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原则懂了，再看现在的世界，看未来的世界发展，大概可以说了然于胸，就很清楚了。

----（东方，《孟子与离娄》，P79）

对中国人口问题的看法

现在觉得世界上粮食不够，人口过多成了问题，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法，这个问题闹了几十年，尤其外国人在闹，外国人闹闹可以，我觉得人口不会成问题。以中国来讲，大概再加一倍还能够活得下去，粮食也够分配。不过其他许多国家，像欧洲有些地方就不同，不像中国。再说西方人拼命提倡节育，在他们某种理论上可能有道理，但是，其中还有个很秘密的大问题，不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。其中涉及了种族，也就是政治理论的立国精神，是否与种族有关，这是非常大的问题。所以我先提起青年同学们注意。

这个问题很大啊！因为是与土地政策、粮食分配有关，有关人类的生存，更是一个国家人民永续存在的问题。换言之，这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题，都牵连在一起。

所以，我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲，节育是个好事情；而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲，就是四个字：值得深思，要好好考虑，因为这真是个大问题。

----（东方。《孟子与离娄》，P100）

对目前教育方式的批判

现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门，但社会上一般教育很糟，越专门则越不通。现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。现在所谓的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。这种只求专门的求学方式，在目前这个时代，也许觉得是好的；但可以预见的是，五十年后将成为人类的大害，到时可能后悔，才要改变目前的教育方式。

----（东方，《孟子与离娄》，P272）

中国纪年的算法

我国过去十二年为一纪，三十年为一世，十二万年为一大纪，一百二十万年也是一纪。后来西方的计算法，一百年为一世纪。一般人每说活了六十年算是活了一世的人了，如果按古代的计算法，六十岁的人应该算是活了两世。

----（东方，《孟子与离娄》，P293）

迦叶尊者的传说

清代《一统志》的记载说，迦叶尊者入寂于云南的鸡足山，就是大理国境内，一般人却不大相信。如果详细研究就可发现，在释迦牟尼佛的时代，云南西部一带地方是在印度的范围中。只是那个时代，还没有划分严格的界线而已。而且大理国以前的南诏国，在几百年中曾经换过好几个国王，阿育王的后代也曾经做过国王。

----（东方，《孟子与离娄》，P309）

孟子接着说，“五百年必有王者兴”。这句话，已成为历史命运的名言。我在两三年前算历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下，五百年有孔子；孔子以后五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年，出了梁武帝和达摩；再五百年后，就是宋明理学家王阳明等；之后五百年就是现代，是中国文化自周公以来的第七个五百年。我们已经老了，不行了，年轻的同学们赶紧努力，以后就看你们的啦!

中国历史上五百年出个英雄，我说三百年出个戏子。这不是开玩笑的，我所谓的戏子并不是现在的所谓电影明星，而是指真正唱得好的戏子，唱得神化了的，这是不可多得的。一个伟大的艺术家，诗人也好、画家也好，都须经过民族历史文化长期的培养。尤其是一个划时代的人物，更非经过几百年的培养不可。历史、文化造就人才有如此的困难！绝不是目前这种速成班、专修班所能造就出来的。所以说五百年出个英雄、三百年出个戏子，可也真不容易啊！

下面这句话值得注意。“其间必有名世者”，在这五百年中间，一定有“名世者”。什么是名世者呢？就是一个大人物。这个大人物一出现，他的声名、威望就震撼全世界。

所以清朝的一位历史学家赵翼写了一首讲历史哲学的诗，他说：

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜

江山代有人才出 各领风骚数百年

气魄好大！年轻人要有他的这种气魄才行。你们年轻的一代都喜欢创新，我认为不管哪一方面，要创新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗牛充栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。“江山代有人才出，各领风骚数百年”，大丈夫必须有种把握才下笔，一下笔就须得有流传数百年的价值才行，绝不轻率！现在报章杂志上的文章只有五分钟寿命，如果能有一个月的寿命，已经是了不起的作品了。通常是看完了就丢，所以只有五分钟的寿命。

----《孟子与公孙丑》

台湾统一企业公司林总经理谈南怀瑾对世局的远见。

在1995年12月29日，统一企业公司林苍生总经理曾在百忙中来函说道：记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。

他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神（文中，中国文化或许改为中华文化比较好）的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

----侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，1996年1版3印。

新的精神时代的开始:传统精神与科学的融合

彼得·圣吉：南老师还有一个很重要的感兴趣研究的方向，大家其实不太关注，是科学。奥托先生在�年的时候因为他做了一次访华，他问南老师说，我们是不是处在一个新的精神时代的开始？南老师说，是这样的，但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同，因为它会是一种融合，是过去的传统精神与科学的融合。因为在󈅀世纪的科学里面有很多很重要的洞察，其实到了今天还没有被充分地了解。

更加神秘的其实就是我们的生命，宇宙中最伟大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是中国传统文化当中说的“气”。南老师曾经跟我谈到过，他认为这个世界上所有的不同能量的形式，动力的、重力的、电磁力的，强相互作用、弱相互作用，所有的这些都是物理的，都是有限的，宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。他也谈到说，当人类真正理解了生命的能量，人类本身就会发生变化。

----（《点灯的人》，P45页）