少年精神是什么,少年中国的精神
根据上次太炎老师的话,现在青年的四个弱点,可以让我们反思。 他的意思是我们少年,(一)不要把事情想得太简单; )二)不要妄想依靠已经存在的势力。 (三)不虚慕文化; )四)不要经常高跷。 这四条都是消极的忠告。 我现在从积极的方面提出了一些观念,正在和各位同志探讨商酌。
一、少年中国的逻辑
逻辑是思想、讨论和工作的方法。 一般中国人现在最缺乏的是正当的方法。 由于缺乏方法,有以下几个现象。 (一)灵异鬼迷信,如上海盛德坛和各地各种迷信; (二)骂理论辩;(三)以诗云子曰为根据的论辩;(四)以西方古人为无上真理的论辩。
还有一种普通人不太在意的奇怪形式。 我称他为“目的热”。 也就是说,迷信空洞的大话、壮语,想高尚的目的。 这种观念的含义到底如何,完全不问。 今天,大家齐声喝彩,说“我主张统一和平”,请他担任内阁总理。 明天,大家齐声喊“我主张和平统一”,就选他当总统。 还有“爱国”、“护法”、“孔教”、“卫道”等等……有很多空洞的名词; 意思也不确定,很多人附和,认为是天经地义。 这就是我所说的“目的热”。 以上所述各种现象都表明缺乏方法。 我们既然自认“少年中国”,就要有新的方法; 这个新方法应该是科学的方法。 科学方法不是我能在这短时间内详细讨论的。 谈一点科学方法的要点。
第一,重视事实。 科学方法是以事实为起点的,所以不要问孔子是怎么说的,柏拉图是怎么说的,康德是怎么说的; 我们必须先从研究事实开始。 游历、调查、统计等事宜都属于这一项。
二是重视假设。 光研究事实,不是科学的方法。 王阳明对着院前的竹子费了七天的“格物”,格却毫无道理,反而生病了。 这是愚伯的“格物”方法。 科学家是最重的“假设”(Hypothesis )。 观察事物后,自然有一些假设的含义; 我们应该把每一个假说的含义想清楚,看这些含义能否解释观察到的事实,能否解决遇到的难题。 所以必须博学; 因为只有博学才能有很多假说,而学问只是供给我们各种假说的来源。
第三,重视实证。 从众多假说中选出了被认为最有用的假说,但这个假说是否真的有用,还得实地证明。 有时候,证明很容易; 有时,只有通过“实验”才能得到证实。 被证实的假说,只要不能说是“真”,才能使用。 所有古人今天的主张,东哲西哲的学说,如果没有经过这一层证实的功夫,只能作为需要证明的假说,不值得作为真理来认识。
少年的中国,中国的少年,应该经常保存这种科学的方法、实验的态度。
二、少年中国的人生观
目前,中国有一些人生观是“少年中国”的敌人。 第一种是醉生梦死的无意识生活,当然。 二是退缩的人生观。 像打坐学佛的人,像打坐学佛的人,只能是消极的缩减主义。 这些人不敢生活,不敢冒险,只求平安,就成了一群畏首畏尾的胆小鬼; 三是野心勃勃的投机主义,这种人虽然下不了台,但完全为了自己的私利,不惜利用别人,制造自己的器具,牺牲别人的人格和自己的人格,满足自己的野心,到了紧要关头,不惜造假,干坏事这三种人生观都是我们应该反对的。 少年中国的人生观,以我个人的看法,应该有以下几个要素。
第一,需要批判的精神。 一切习惯、风俗、制度的改良,都是从一点批评的眼光开始的。 个人行为和社会习俗,都容易陷入机械习惯。 到了“机械习惯”的时代,什么事都不知不觉地做着。 别管为什么要那样做,我知道因为别人在那样做,所以我也要那样做。 这样的个人会成为无意识的双脚的机器,这样的社会会成为没有生气的守旧社会。 我们要做一个少年的中国,第一步就需要批判的精神。 批评的精神不是别的,随时随地都要问我为什么要这么做,为什么不做。
第二,要有冒险进取的精神。 我们必须认定这个世界有很多危险,不是和平的,需要冒险。 世界的缺点很多,要求我们修复;世界的痛苦很多,希望我们减少; 世界上危险很多,所以是要求我们冒险进取的。 俗语说得好,“大人不方便,舒适不是大人。 ”。 我们想一个人,怎么能贪图自由自在呢; 我们要做“少年的中国”,为什么不能冒险; 这个世界是给我们活动的大舞台,我们既然上台了,就应该经常戴着面皮,绷着头皮,大胆、干练; 躲在后台坐着的人是胆小鬼,双手叉腰看戏的人也是胆小鬼。 这个世界为什么要对我们静坐旁观? 讨厌这个世界、梦想另一个世界的人,当然是胆小鬼。
第三,需要社会合作的观念。 前条所述的冒险进取,不是雄心勃勃和自私自利的。 我们必须认定这个世界给我们活动的同时,人类的生活都是社会的生活,社会是有机的组织,整体影响个人,个人影响整体。 社会的活动都是互助,你靠他的帮助,他靠你的帮助,我又靠你和他的帮助,你和他又靠我的帮助; 一句话也别说。 我不是我现在的样子。 我尽了一点力量。 你也不是你现在的样子。 我和你尽了一点力量。 或者做了一点事情。 整个社会可能不是现在的样子。 这就是社会合作的观念。 有了这个观念,我们自然会把每个人都看成是齐心协力的伙伴,自然会尊重每个人的人格; 有了这个观念,我们自然觉得我们的一举一动都与社会有关,拒绝为社会制造不良因素,更要努力为社会创造善果,不能成为自私自利的野心投机者。
少年的中国,中国的少年,不能总是保存这种批判的、冒险的、社会的人生观。
三、少年中国的精神
少年中国的精神不是别的,而是前述的逻辑和人生观。 那么,我来说一下我说话的结论。 大家读过英国史吧。 一定是英国上个世纪有一个叫“牛津运动”的宗教革新运动,这个运动的领导人,比如卡彭特、纽曼、福尔德等人,都痛恨英国国教的腐败,都想进行很大的改革。 这个运动还没有开始。 这些领导人创作了一些宗教诗歌,并将其写入册子。 纽曼取了荷马的诗题,写在册子上。 那首诗是“youshallseethedifferencenowthatwearebackagain! ”翻译过来就是“现在我们回来了,所以你们不一样! ”。
少年的中国,中国的少年,我们也应该时时记住这句话:
现在我们回来的话,我觉得你们不一样!
这就是少年中国的精神。
胡适之作于1919年3月