《封神第一部》质子是什么意思 封神第一部人物结局

《封神第一部》质子是什么意思

(资料图片仅供参考)

为了防止这些诸侯再叛，遂将诸侯们的儿子带入朝歌当作人质，并且收养在自己名下，称为“质子”，即被当作人质的儿子，以与纣王其他儿子相区别。史书上记载，纣王只有一个儿子，就是太子武庚。《封神》里纣王还有两个儿子，就是殷郊和殷洪。帝辛的这些质子们和三个亲子享受同样的待遇，一起读书，一起练武，一起参加各种活动，都有自己的房子，车子和奴隶。

帝辛不论多忙，都会抽出时间，不定期去学校里看看，关心他们的学习和生活，还会时不时把他们召入皇宫，吃吃喝喝，促膝谈心。有心里话可以向他倾诉，有了委屈可以向他袒露。

前面说了，帝辛是个聪明擅辩的人，他既善于倾听，又善于讲述。他会认真倾听每一位质子的心声，有困难帮他们解决，有疑惑帮他们解释，还会鼓励他们好好学习，为家族争光，为朝廷效力。质子们也都对他真心爱戴，有的质子甚至觉得，他比自己亲生父亲还要亲。

西伯侯姬昌的四个儿子，周邑，周发，周鲜，周旦，也进入朝歌，成为质子。周邑是姬昌的长子，按照周族嫡长子继承制的规矩，他是周族王位的不二人选。他深受帝辛赏识，是帝辛的贴身侍卫以及司机，帝辛出门，周邑驾车。他和武庚、妲己的关系都非常好。

但是该来的，终究会来。浮云遮不住旭日，浓雾遮不住太阳。帝辛对质子们的关怀和爱护，归根结底，就是为了让四方诸侯投鼠忌器，臣服殷商。若有不服，他有两个选择，一是让质子背叛族人，杀死亲生父亲。二是杀了质子祭神。

许多质子在很小的时候，就被送到（或者掳到）朝歌来了，他们从小在朝歌长大，接受帝辛的教育，对遥远偏僻的族人和毫无记忆的生父毫无感情。他们锦衣玉食，宝马香车，过着富贵荣华的生活。

忽然有一天，帝辛把他叫到宫中，语带悲凄的说，你的亲生父亲不要你了，他图谋造反，置你的安危于不顾。你的哥哥（弟弟）已经被他定为王位继承人，杀了你，我不忍心；放你回去，我更不忍心，因为你回去，也是死。你跟他们没有任何感情，相反只会给他们带来危险。

即使不死，你也不会过上好日子，你会被欺辱被损害被冷落，郁郁而死。即使你能正常生活，你们那里偏僻落后，人们连衣服都不穿，光脚散发，吃生食喝凉水住茅屋，那种日子你能过吗？

质子听了，当然心有不甘，对亲生父亲充满愤恨。于是帝辛说，等你父亲来到朝歌，我可以安排你杀死他，然后继承他的王位。质子信了，于是杀死了自己的亲生父亲。他当然不能回去继承王位，因为族人们知道他杀了族长，根本不会接受他。而他的人质作用也没有了，剩下的一条路，就是被杀了祭神。

殷商“以神为本”，商人大大小小的事，都要问神。后世出土的甲骨文，就是向诸神询问的卜辞。其中有一条，一个贵族男子便秘，拉不下屎，他的妻子于是向神祈祷，希望这位神仙帮帮丈夫。

但是诸神并非免费服务，都是要酬劳的。这些酬劳，就是祭品。最早的鼎，就是用来给诸神进贡的制餐用具。鼎上刻着各种花纹和图案，比如众所周知的饕餮纹（具体是不是饕餮纹，学界仍有争议，但饕餮纹是主流意见），都是商人与诸神沟通的符号。

祭品大概有三种。一是各种动物，比如猪，牛，羊，简称“三牲”，还有鸡，鱼，鹿，熊，等等，反正人类认为好吃的东西，都先给诸神供上，请诸神先吃。二是各类食物，菜蔬，比如米面，薇芹等等。三便是“人牲”，即以人为祭神的牺牲。

根据李硕先生最新力作《翦商》的分析，商族的“人牲”现象非常普遍，上到贵族，下到平民，都有人牲的习惯。这些人牲的主要来源，就是各个诸侯国的战俘，这些战俘被掳到朝歌，就成了奴隶，平日被驱使参加各种大型工程的修建，比如贵族玩乐的鹿台，比如贵族死后的陵墓。需要祭神的时候，他们就会被驱赶到指定地点杀死，成为诸神的祭品。

当然，并非只有奴隶会成为祭品，贵族也会。越是高级的神仙，越需要高级的祭品。质子们作为各个诸侯国最高级的贵族，当然也就成了最高级的祭品。周邑，便是其中之一。

周邑被帝辛杀死祭神，跟其父周昌有着直接关系。

（以下内容大意出自《封神演义》，与大家熟知的神话故事有区别，不妥之处，一笑可也。）

鸿蒙之初，天地未开，一片混沌。鸿蒙老祖手持一把太极剑，开天辟地。天地间孕育了很多神仙，彼此展开激烈厮杀，水神共工和火神祝融争夺天下不胜，一头撞断不周山。不周山是西北一根擎天柱，折断之后，天倾西北，地陷东南。

女娲炼石补天，待一切大定，鸿蒙召集诸神在昆仑山聚议，觉得应该将天地分离，诸神住在天上，吃地上的供养。否则再来这么一出，再撞断一根天柱，天地合，还得重新开辟一番。于是让女娲造人，人的能力有限，不会撞断天柱。人的主要任务，就是制造诸神的贡品。

虽然人神殊途，但是诸神的意愿仍然应该传达给世人，于是每隔一段时间，诸神就会选中人类中的某个族群，让他们成为诸神在人间的代理，负责接收神谕，上供祭品。最早是炎帝家族，后来是黄帝家族，再后来是尧舜禹，禹的儿子启建立了夏，夏以后，便是商。

世人与诸神沟通的媒介，就是《易经》。夏朝叫《连山》，商朝叫《归藏》。诸神收到祭品，便会下达神谕，祭司收到神谕，便用《连山》或《归藏》破解。《连山》和《归藏》都是绝密，除了为数不多的几个商人贵族和祭司，余人一律不知，更不许泄露给其他部族。

帝辛的父亲是帝乙，帝乙的妹妹嫁给了周昌，周昌因为这层关系，就跟商族的一些贵族（如帝辛的叔叔比干，哥哥微子）等人来往密切，这些人本来对帝辛继承帝位不服（微子是长子，本应继承帝位，帝乙却把帝位传给次子帝辛。比干是微子的支持者。），便有意无意把《连山》和《归藏》泄露给周昌。

周昌得到这两个“密码本”，马上建了一座密室，日夜演绎，终于破解其中奥秘，并与住在昆仑山的太上老君，元始天尊，通天教主诸神建立了沟通渠道。并且表示，如果诸神能够帮助周族“翦商”，周族对诸神的供养只会比商族大而丰，不会小而简。

诸神收到姬昌的祈祷，聚在一起商议，觉得帝辛也没犯什么错，随随便便就把人家换了，不地道。再说，帝辛对诸神的供养也很丰厚，放着现钟不打，去打铸钟，傻啊。于是没有当回事。

此时昊天上帝（也就是玉皇大帝）出现了。玉帝说，地上祭拜的人太多，天上接收的神太少，现在周族也瞎掺和，根本忙不过来。需要你们把自己的徒弟们往进来送一些。毕竟活儿得有人干啊。诸神回去商量了一下，各自出了几个人，列出一张《封神榜》。然后派女娲下凡，收了狐狸精，附在妲己身上，祸乱殷商的朝纲，让殷商和姬周混战，一来看看究竟天命归谁，二来反正死了的都要上封神榜。

世上没有不透风的墙。周昌演《周易》的事情很快被帝辛知道了。帝辛大怒，剖了比干的心，囚禁了微子，杀了周邑祭神，把周邑炖成肉汤，给周昌喝了一碗。周昌喝了，回到西岐，和姜尚密谋翦商，从此拉开封神的序幕。

最早的封神榜，并非后来姜子牙封神台封神的封神榜。因为后来诸神纷纷卷入封神大战，连玉帝的妹子都被杀死了，连鸿蒙老祖都亲自下场了，连通天教主都被封印了。用木心的话说，人有命运，神也有命运；人不能战胜自己的命运，神也不能。凭你再有神技和法宝，该死的时候，封神台上肯定有你的名字。

《翦商》主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。

《封神第一部》质子是什么意思

为了防止这些诸侯再叛，遂将诸侯们的儿子带入朝歌当作人质，并且收养在自己名下，称为“质子”，即被当作人质的儿子，以与纣王其他儿子相区别。史书上记载，纣王只有一个儿子，就是太子武庚。《封神》里纣王还有两个儿子，就是殷郊和殷洪。帝辛的这些质子们和三个亲子享受同样的待遇，一起读书，一起练武，一起参加各种活动，都有自己的房子，车子和奴隶。

帝辛不论多忙，都会抽出时间，不定期去学校里看看，关心他们的学习和生活，还会时不时把他们召入皇宫，吃吃喝喝，促膝谈心。有心里话可以向他倾诉，有了委屈可以向他袒露。

前面说了，帝辛是个聪明擅辩的人，他既善于倾听，又善于讲述。他会认真倾听每一位质子的心声，有困难帮他们解决，有疑惑帮他们解释，还会鼓励他们好好学习，为家族争光，为朝廷效力。质子们也都对他真心爱戴，有的质子甚至觉得，他比自己亲生父亲还要亲。

西伯侯姬昌的四个儿子，周邑，周发，周鲜，周旦，也进入朝歌，成为质子。周邑是姬昌的长子，按照周族嫡长子继承制的规矩，他是周族王位的不二人选。他深受帝辛赏识，是帝辛的贴身侍卫以及司机，帝辛出门，周邑驾车。他和武庚、妲己的关系都非常好。

但是该来的，终究会来。浮云遮不住旭日，浓雾遮不住太阳。帝辛对质子们的关怀和爱护，归根结底，就是为了让四方诸侯投鼠忌器，臣服殷商。若有不服，他有两个选择，一是让质子背叛族人，杀死亲生父亲。二是杀了质子祭神。

许多质子在很小的时候，就被送到（或者掳到）朝歌来了，他们从小在朝歌长大，接受帝辛的教育，对遥远偏僻的族人和毫无记忆的生父毫无感情。他们锦衣玉食，宝马香车，过着富贵荣华的生活。

忽然有一天，帝辛把他叫到宫中，语带悲凄的说，你的亲生父亲不要你了，他图谋造反，置你的安危于不顾。你的哥哥（弟弟）已经被他定为王位继承人，杀了你，我不忍心；放你回去，我更不忍心，因为你回去，也是死。你跟他们没有任何感情，相反只会给他们带来危险。

即使不死，你也不会过上好日子，你会被欺辱被损害被冷落，郁郁而死。即使你能正常生活，你们那里偏僻落后，人们连衣服都不穿，光脚散发，吃生食喝凉水住茅屋，那种日子你能过吗？

质子听了，当然心有不甘，对亲生父亲充满愤恨。于是帝辛说，等你父亲来到朝歌，我可以安排你杀死他，然后继承他的王位。质子信了，于是杀死了自己的亲生父亲。他当然不能回去继承王位，因为族人们知道他杀了族长，根本不会接受他。而他的人质作用也没有了，剩下的一条路，就是被杀了祭神。

殷商“以神为本”，商人大大小小的事，都要问神。后世出土的甲骨文，就是向诸神询问的卜辞。其中有一条，一个贵族男子便秘，拉不下屎，他的妻子于是向神祈祷，希望这位神仙帮帮丈夫。

但是诸神并非免费服务，都是要酬劳的。这些酬劳，就是祭品。最早的鼎，就是用来给诸神进贡的制餐用具。鼎上刻着各种花纹和图案，比如众所周知的饕餮纹（具体是不是饕餮纹，学界仍有争议，但饕餮纹是主流意见），都是商人与诸神沟通的符号。

祭品大概有三种。一是各种动物，比如猪，牛，羊，简称“三牲”，还有鸡，鱼，鹿，熊，等等，反正人类认为好吃的东西，都先给诸神供上，请诸神先吃。二是各类食物，菜蔬，比如米面，薇芹等等。三便是“人牲”，即以人为祭神的牺牲。

根据李硕先生最新力作《翦商》的分析，商族的“人牲”现象非常普遍，上到贵族，下到平民，都有人牲的习惯。这些人牲的主要来源，就是各个诸侯国的战俘，这些战俘被掳到朝歌，就成了奴隶，平日被驱使参加各种大型工程的修建，比如贵族玩乐的鹿台，比如贵族死后的陵墓。需要祭神的时候，他们就会被驱赶到指定地点杀死，成为诸神的祭品。

当然，并非只有奴隶会成为祭品，贵族也会。越是高级的神仙，越需要高级的祭品。质子们作为各个诸侯国最高级的贵族，当然也就成了最高级的祭品。周邑，便是其中之一。

周邑被帝辛杀死祭神，跟其父周昌有着直接关系。

（以下内容大意出自《封神演义》，与大家熟知的神话故事有区别，不妥之处，一笑可也。）

鸿蒙之初，天地未开，一片混沌。鸿蒙老祖手持一把太极剑，开天辟地。天地间孕育了很多神仙，彼此展开激烈厮杀，水神共工和火神祝融争夺天下不胜，一头撞断不周山。不周山是西北一根擎天柱，折断之后，天倾西北，地陷东南。

女娲炼石补天，待一切大定，鸿蒙召集诸神在昆仑山聚议，觉得应该将天地分离，诸神住在天上，吃地上的供养。否则再来这么一出，再撞断一根天柱，天地合，还得重新开辟一番。于是让女娲造人，人的能力有限，不会撞断天柱。人的主要任务，就是制造诸神的贡品。

虽然人神殊途，但是诸神的意愿仍然应该传达给世人，于是每隔一段时间，诸神就会选中人类中的某个族群，让他们成为诸神在人间的代理，负责接收神谕，上供祭品。最早是炎帝家族，后来是黄帝家族，再后来是尧舜禹，禹的儿子启建立了夏，夏以后，便是商。

世人与诸神沟通的媒介，就是《易经》。夏朝叫《连山》，商朝叫《归藏》。诸神收到祭品，便会下达神谕，祭司收到神谕，便用《连山》或《归藏》破解。《连山》和《归藏》都是绝密，除了为数不多的几个商人贵族和祭司，余人一律不知，更不许泄露给其他部族。

帝辛的父亲是帝乙，帝乙的妹妹嫁给了周昌，周昌因为这层关系，就跟商族的一些贵族（如帝辛的叔叔比干，哥哥微子）等人来往密切，这些人本来对帝辛继承帝位不服（微子是长子，本应继承帝位，帝乙却把帝位传给次子帝辛。比干是微子的支持者。），便有意无意把《连山》和《归藏》泄露给周昌。

周昌得到这两个“密码本”，马上建了一座密室，日夜演绎，终于破解其中奥秘，并与住在昆仑山的太上老君，元始天尊，通天教主诸神建立了沟通渠道。并且表示，如果诸神能够帮助周族“翦商”，周族对诸神的供养只会比商族大而丰，不会小而简。

诸神收到姬昌的祈祷，聚在一起商议，觉得帝辛也没犯什么错，随随便便就把人家换了，不地道。再说，帝辛对诸神的供养也很丰厚，放着现钟不打，去打铸钟，傻啊。于是没有当回事。

此时昊天上帝（也就是玉皇大帝）出现了。玉帝说，地上祭拜的人太多，天上接收的神太少，现在周族也瞎掺和，根本忙不过来。需要你们把自己的徒弟们往进来送一些。毕竟活儿得有人干啊。诸神回去商量了一下，各自出了几个人，列出一张《封神榜》。然后派女娲下凡，收了狐狸精，附在妲己身上，祸乱殷商的朝纲，让殷商和姬周混战，一来看看究竟天命归谁，二来反正死了的都要上封神榜。

世上没有不透风的墙。周昌演《周易》的事情很快被帝辛知道了。帝辛大怒，剖了比干的心，囚禁了微子，杀了周邑祭神，把周邑炖成肉汤，给周昌喝了一碗。周昌喝了，回到西岐，和姜尚密谋翦商，从此拉开封神的序幕。

最早的封神榜，并非后来姜子牙封神台封神的封神榜。因为后来诸神纷纷卷入封神大战，连玉帝的妹子都被杀死了，连鸿蒙老祖都亲自下场了，连通天教主都被封印了。用木心的话说，人有命运，神也有命运；人不能战胜自己的命运，神也不能。凭你再有神技和法宝，该死的时候，封神台上肯定有你的名字。

《翦商》主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。

从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。

本书作者李硕毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究多年，颇多独出心裁的见解，《翦商》被学术大咖高度赞誉：“王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。”

封神第一部人物结局

《封神第一部》结局是殷商太子殷郊被斩首。

《封神第一部》中，殷郊是商纣王殷寿的长子，也是殷商的大太子。商纣王不仅贪图美色，还昏庸无道。但是商纣王的儿子殷郊却并不像他的父亲那样暴虐无道。殷郊对父亲绝对忠诚，甚至愿意为父亲去死，但是却太鲁莽了。

在父亲殷寿质疑天谴时，殷郊居然站出来希望父亲传位给他，自己代父亲自焚祭天。从这时起商纣王殷寿开始猜忌殷郊有夺位的野心，最后殷郊被斩首。在姜子牙看来殷郊是可以取代殷寿的天下共主最佳人选，于是赶紧让哪吒用混天绫将殷郊裹住送上天去。

从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。

本书作者李硕毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究多年，颇多独出心裁的见解，《翦商》被学术大咖高度赞誉：“王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。”

封神第一部人物结局

《封神第一部》结局是殷商太子殷郊被斩首。

《封神第一部》中，殷郊是商纣王殷寿的长子，也是殷商的大太子。商纣王不仅贪图美色，还昏庸无道。但是商纣王的儿子殷郊却并不像他的父亲那样暴虐无道。殷郊对父亲绝对忠诚，甚至愿意为父亲去死，但是却太鲁莽了。

在父亲殷寿质疑天谴时，殷郊居然站出来希望父亲传位给他，自己代父亲自焚祭天。从这时起商纣王殷寿开始猜忌殷郊有夺位的野心，最后殷郊被斩首。在姜子牙看来殷郊是可以取代殷寿的天下共主最佳人选，于是赶紧让哪吒用混天绫将殷郊裹住送上天去。