康乃馨和萱草，哪一种更能代表母亲之花？
“忘忧之花”萱草和“温馨之花”康乃馨的文化碰撞
文：花木君
母亲节，西方传统是五月的第二个星期日，这个节日最早出现在古希腊，现代的母亲节起源于美国，1914年美国国会正式以法律形式命名。
我们国家是最注重孝道的国家，然而并没有固定的母亲节，国内呼吁成立母亲节的声音一直很多，有的提倡女娲，有的建议孟母，有的更是附会一些故事传说，然而不少都带有地域宣传的性质，并非出于公心。有的更是以已经有三八妇女节和五四青年节，再成立母亲节和父亲节似乎节日过多，如果真想成立，可以借鉴美国，不固定日期，而选择在某个礼拜天比较适宜，可以避免放假调整之类的繁琐程序。
没有母亲节这点固然略有遗憾，然而个人认为其实不必搞那么多形式，毕竟，孝敬父母是从内心和行为上的孝敬，而不是非要搞个节日走走形式。当然，有母亲节、父亲节自然是好事，如果能从法律的形式予以颁布，可以说皆大欢喜。
毋庸置言，灿烂的中华文明文化里面，孝道是核心，一直贯穿着中华历史到如今。古人敬爱父母、孝顺父母、侍奉父母的优秀传统一直代代相传，就拿代表父母的花木来说，都有着悠久的历史传统和深厚的文化内涵。
早在先秦时期，古人尊敬父母，并分别以“椿”、“萱”代表父母，椿指椿树，萱指萱草。在《庄子》的名篇《逍遥游》中有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”，后来就借用此典故，用“椿”比喻父亲，希望和椿树一样长寿。而萱草的记录更为久远，在古代诗歌集《诗经》里边多次提到，其中《诗经、卫风、伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”，意思是我到那里弄到一支萱草，种在母亲堂前，忘记想念儿子带来的忧愁呢？，后来就用萱草来代表母亲，即可避讳又高雅，更代表了一种尊重敬爱之意，因此，萱草又叫忘忧草。
萱草除了叫忘忧草，还有一个名字叫宜男草。据传说当妇女怀孕时，在胸前插上一枝萱草花就会生男孩，晋代《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称宜男草。
古代关于萱草的诗词俯拾皆是，大多是咏叹母亲和取其“忘忧”之意。比如汉代蔡文姬归汉，母子离别时所做的《胡笳十八拍》有：“我与儿兮各一方，日东月西兮徒相望。不得相随兮空断肠，对萱草兮忧不忘。”。魏晋“竹林七贤”之一阮籍有“世无萱草，令我哀叹。”诗句。南北朝学者宗懔有“望望无萱草，忘忧竟不忘”。唐代诗人聂夷中的《游子吟》云：“ 萱草生堂偕，游子行天涯，慈亲倚堂门，不见萱草花 ”。等等，诸如此类的咏叹萱草的诗词还有很多，不少都是希望母亲欢欣，能够忘记忧愁之意。
而作为西方母亲节的花卉代表，则是康乃馨，在我国被称为石竹花，是一种非常普通也比较常见的花卉品种，名花谱上向来没有它的位置，更别说十大名花了。但是康乃馨在国际上却是久负盛名，作为世界传统四大切花月季、菊花、香石竹(即康乃馨)、唐菖蒲(即剑兰)）之一，位居全球花卉交易量的前列。
康乃馨虽然没有被列为名花，但是古人还是对其赞誉有加，比如诗仙李白《宫中行乐词其一》里：“小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣。”，唐朝诗人陆龟蒙的《石竹花咏》：“曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。而今莫共金钱斗，买却春风是此花。”。古人对石竹的欣赏主要在于花色倩丽秀美，常被作为服饰图案印染在服装上。
康乃馨是西方国家赠送母亲的最多见的鲜切花，花语代表着爱、尊敬和真情。并且由于康乃馨是西方名花，销量巨大，几百年来许多园艺工作者不断改良培育选种，如今康乃馨的品种近千种，其中不少母本就源自我国。
而作为国人母亲象征的萱草，由于我们园艺技术相对落后，开展研究晚，再加上国人的习惯并不是送花，而是种花，因此在萱草选种培育方面比康乃馨要少得多。国内萱草原生种有8种，近些年引进了不少新品种，大多为园林公园栽培，很少作为鲜切花推向市场。
萱草花花朵硕大，花色美丽，花期长，文化底蕴深厚，包含着对母亲的敬爱、希冀忘掉忧愁的美好愿望，如果精心培育选种，势必成为另一种风靡市场的鲜切花花卉品种。
忘忧之花萱草，温馨之花康乃馨，不管东方西方，不管国人洋人，都是代表这对母亲的敬爱之心，因而，赠送母亲什么花卉其实到不是特别重要，最主要的是时时刻刻、念念不忘父母的养育恩情，随时尽最大努力回馈给他们真情和孝心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，方显示人类的伟大。
2019-5-9易花得木
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