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四大名著《水浒传》中108单八将排名是按什么规则来排列的?

四大名著《水浒传》中108单八将排名是按什么规则来排列的?

《水浒传》中梁山一百单八将的排名问题,一直以来颇多争议,很难有一致性的意见。尽管这些争议意见各执其词,莫衷一是,但却有一个共同点,就是认为梁山排名不公,充满了阴谋。而阴谋的制造者,就是宋江。

阴谋论说,宋江为了达到投降招安的目的,首先架空晁盖,打压不支持招安的头领。然后,分化瓦解各个山头,拉拢、罗织亲信,排斥压制弱小派系,与吴用等人勾结,排定了一百单八将的座次……云云。

我觉得,以“阴谋论”解读梁山好汉排名,是《水浒传》最大的悲哀,这部歌颂梁山英雄的充满着人文情怀的伟大著作,被黑成了一部江湖黑帮小说。

梁山一百单八将排名自有其规则,历来就没有读懂,其中,肯定不存在“阴谋论”。那么,梁山好汉们是如何排定座次的呢?

说说《水浒传》中的张天师在开篇故事中,施耐庵写了两代张天师,首先出场的是来自宋徽宗时期的张天师虚靖先生。这是第三十代张天师,名叫张继先,九岁嗣教,也就是《水浒传》中的牧童形象。

然而,“误走妖魔”的故事却发生在宋仁宗嘉祐三年(1058年),原来,施耐庵的《水浒传》却是一部穿越小说。施耐庵为何写这样一个穿越人物呢?原因很多,其中,就与梁山大排名有关。

另外一代张天师,是“大唐洞玄国师”,这代张天师在《嗣汉张天师世家》中查不到,这就是施耐庵虚构的了。但是,从龙虎山上清宫住持真人的话中,可以探知,大唐洞玄国师应当指的是唐武宗时期的张谌,也就是第二十代张天师。

住持真人在伏魔大殿前对洪太尉说,这座大殿是大唐洞玄国师镇锁妖魔的地方,大门上贴着的重重叠叠封条,是八、九代张天师所为。

那么,从第三十代张天师虚靖先生往上数,应当经历了十代张天师。然而,书中暗示,锦毛虎燕顺,以及神机军师朱武是在洪太尉到龙虎山时,被虚靖先生放出来了。也就是说,虚靖先生没有在伏魔大殿的大门上加贴封条。反正就要放出来了,何必要多此一举呢?何况,虚靖先生才刚嗣教,恐怕也来不及加贴封条吧。

如此算来,从第二十九代张天师往上数,不正是指的是大唐洞玄国师就是第二十代张天师吗?以第二十代张天师来镇锁《水浒传》妖魔,施耐庵是为抨击宋徽宗革佛历史埋伏笔。

说了这么多,归结一点,那就是梁山一百单八将原本是张天师镇锁看管的妖魔,宋江也是其中之一。难道说,宋江可以贿赂十代张天师,预先调整了梁山好汉的排名,然后六十二年之后,按照自己做好的局,大搞阴谋,决定了一百单八将的排名?

看看决定梁山好汉排名的石碣“水浒阴谋论”最奇葩的观点,说的是决定梁山好汉排名的石碣是宋江伙同吴用、公孙胜、萧让、金大坚伪造的。这个观点,连伪造古本、删改、胡批《水浒传》的金圣叹都不敢说,还比较坚决的予以了嘲笑式的否定。

上文讲到,梁山一百单八将,是大唐洞玄国师镇锁在伏魔大殿中的,第三十代张天师虚靖先生负责引诱洪太尉“误走”的妖魔。当洪太尉打开伏魔之殿大门后,举火相照,便看到了大殿中央立着一块石碣。书中写道,这块石碣:

前面都是龙章凤篆,天书符箓,人皆不识;照那碑后时,却有四个真字大书,凿着“遇洪而开”。

容与堂本《水浒传》在这块石碣的描述后面,这样说道:“却不是一来天罡星合当出世,二来宋朝必显忠良,三来凑巧遇着洪信,岂不是天数?”

其实,这就点明了这块石碣,就是梁山大聚义时从天而降的那块石碣:

上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书,人皆不识。前面有天书三十六行,皆是天罡星;背后也有天书七十二行,皆是地煞星,下面注着众义士的姓名。

对看两块石碣,其实就是一块,只不过背面所书内容却不一样。这是因为,三十六天罡都有蓝本人物,七十二地煞则基本上是施耐庵虚构的。

也就是说,这块石碣是大唐洞玄国师所立,上面早就刻上了梁山三十六天罡、七十二地煞的排名。

所以,梁山好汉排名的规则是洞玄国师所定,此后历代张天师都无法更改,更何况名字就在碑上的宋江了。说宋江拉山头、搞派系,架空晁盖,按照亲疏远近排定梁山好汉座次的“阴谋论”,恐怕是没有尊重施耐庵的文本吧。

论一论三阮兄弟的排名阮氏三雄是施耐庵综合《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》中的阮姓人物,写了梁山阮氏三兄弟,而在蓝本故事中,这三人不是亲兄弟。

蓝本故事中,阮小七绰号活阎罗,阮小五绰号立地太岁,阮小二绰号短命二郎,其中,阮小二以“短命二郎”为绰号是最合适的。但是,到了《水浒传》中,阮小二却成了“立地太岁”,阮小五则是“短命二郎”,施耐庵为什么这样写呢?

原来,三阮的排序是这样的:活阎罗—立地太岁—短命二郎,以这个排序到《水浒传》中找人,那就是小弟阮小七排最高,阮小五排其次,阮小二排最末。但是,最终的排名却是三兄弟中阮小二第一,阮小五第二,阮小七最后。为什么这么调整呢?

梁山一百单八将有三十八人出现在蓝本故事中,但是,都是只有姓名、绰号,没有星号。施耐庵在《水浒传》中按照三十六天罡七十二地煞,给梁山一百单八将逐一对应了星煞名。

施耐庵对应星煞名的规则是以每个好汉的职业、性格、状貌、乃至特长、兵器等,赠送给与之相符的绰号。然后,以绰号的含义与星号的含义相对应,让一百单八将“上应天星”。

阮小七是活阎罗,这个绰号的含义大致说的是梁山好汉原本是地狱中的魔鬼,但却被紫薇大帝收管,成为北斗七星群中的星煞,又被洞玄国师镇压,阎罗是一个十足的失败者,因而,阮小七被对应上了“天败星”。

立地太岁说的是命运之神如一把利剑(太岁决定一年运程),因而,就上应“天剑星”。

短命二郎就更好讲了,二郎神曾经犯过天条,也就是“天罪星”了。

但是,施耐庵发现,按照三十六天罡的固有排序,天剑星在天罪星之前。于是,迫不得已,便调换了阮小二与阮小五的绰号,小五反倒变成了“二郎”。

因此,阮氏三雄的排名就按照他们兄弟的行序排定,天剑星立地太岁阮小二排在了第二十七位,天罪星短命二郎阮小五排在了第二十九位,天败星活阎罗阮小七排在了第三十一位。

说明白了阮氏三雄的排序,梁山一百单八将的排座次规则也就呼之欲出了。

人物—绰号—星号—排位这就是梁山一百单八将的排名规则,以文字解读,就是“人物对应绰号,绰号对应星号,星号决定派排名”。

上文以阮氏三雄的排名,充分的说明了这一点。下面,再举几个大家比较有争论的人物,进一步解答题主的问题。

三十六天罡、七十二地煞原本是北斗七星群中的星煞,大概是施耐庵认为这个传说成型于唐代的缘故,便让第二十代张天师镇锁了一百单八个妖魔。这些星煞都有固定的星号名,更有固定的顺序,绝不是宋江能够调整的。

这些妖魔被放出来后,分散在五湖四海,八方异域,每个好汉一出场就有一个绰号。施耐庵写得十分明白,这些绰号是好汉们自带的,绝不是宋江给他们起的。按照绰号对应星号,星号决定排名的原则,便可否决“水浒阴谋论”。

孙立的排名是非常有争议的,而这个争议也是因为没有搞明白梁山排名的规则而引发的。确实,孙立的排名有点特殊,除了符合梁山排名总规则外,施耐庵还特别以这个人物隐喻了一段历史秘闻。

仅以排名规则来看,孙立绰号病尉迟,是七十二地煞的武功代言人,也是第一人。三十六天罡中武功第一的天勇星,孙立对应地勇星便是这层含义。地勇星就是排在地煞第三名的,无法更改,这是施耐庵的用意。

在规则之外,施耐庵还在孙立身上隐藏了一段神机秘史,这段秘史也决定了地煞前三名的排序。究竟是怎样一段秘史,不在本回答之列,搁下不表。

其他如白日鼠上应地耗星、鼓上蚤上应地贼星、金毛犬上应地狗星,白胜、时迁、段景住分别在最后三位落座,简直就是直白的解读了梁山一百单八将的排位规则。

如此排定座次,施耐庵是有很深的用意的,这个用意就是梁山好汉自己说的,大排名乃“天地之意,物理数定”。这句话揭示了《水浒传》的主题“替天行道”,梁山好汉自己都不遵守“天地之意,物理之数”,谈何“替天行道,保境安民”呢?施耐庵岂不是要自己打脸了?

因而,梁山大排名之后,容与堂本《水浒传》特别撰诗以赞之,称颂梁山好汉是“天地显罡煞之精,人境合杰灵之美”。这么一件美事,却被金圣叹之流解读为“水浒阴谋”,历代看官也跟风“黑宋江”、“恶宋江”。其实,这都是在“黑水浒”、“恶水浒”,最终,是施耐庵躺枪。

施耐庵交代,梁山好汉的排名是“等贵贱、均贫富”的替天行道义举,所以是“梁山大聚义”。