麒麟有哪些(麒麟还叫什么名字)

中国神话中的麒麟到底是几只角？

有成语曰：“凤毛麟角”，多用以比喻珍贵而稀少的人才或事物。

笔者对于中国神话故事一直有着浓厚的兴趣，在浏览相关资料的过程中，多次看到过独角和双角的麒麟形象，还意外发现了三角、四角以及五角的说法。由此产生一个疑问：麒麟到底几只角？

带着这样一个疑问，笔者将涉猎所得罗列铺开，进行一番探讨。

当前常见的麒麟造型：集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体。

现在普遍流行的麒麟形象，大多头上有两只角。而本来的麒麟形象是只有一只角的。

▲当前流行的麒麟头部造型

历史上各个时期主流的麒麟形象

▲“麒”字字形的演化

有不少学者认为麒麟形象起源于先秦时期的鹿图腾，这一题我们暂且不论。

我国历史上主流的麒麟形象，是独角麒麟和双角麒麟。我们现在能看到的，最接近典籍记载和晚期文物的麒麟形象出现于汉代。

两汉时期

（公元前202年——公元220年）

东汉时期著名的经学家、文字学家的许慎，在其所著《说文解字》中对“麒麟”二字做以下解释：

麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。

麐（同“麟”）， 牝麒也。

意思是说麒麟是一种具有仁德的灵兽，其形象为：身体像麋鹿，尾巴像牛，头上长着一只角。其中雄性称之为“麒”，雌性名为“麟”，合称为“麒麟”。

西汉文学家刘向在《说苑》称：“麒麟，麕（同麋）身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”。

《春秋感应符》则发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”

▲汉代石刻画中出现的麒麟形象

我们仔细观察上面这幅石刻画，发现这个石刻画中的所呈现的麒麟形象与典籍所记载的极为吻合：图中两只麒麟都是独角，并且角尖上有一个疙瘩状物。

▲汉代石刻画《王公王母食丹图》

通过放大汉代石刻画《王公王母食丹图》的图片，我们可以发现：图中左边第二个形似麋鹿的动物额上顶着一只独角。

汉代石刻画《王公王母食丹图》中的独角麒麟形象

《汉书 武帝纪》颜师古注：“狼头，一角，黄色，圆蹄。”

根据文字记载与文物进行参考对比，可以发现：两汉及以前的麒麟形象大多是独角形象。笔者也意外发现一例长有双角，疑似麒麟的神兽形象。更为特别之处是这个神兽还长有翅膀。

此幅汉代石刻画，网上传为《仙人驯鹿图》，图中“神鹿”或为麒麟，头戴双角，并长有翅膀。

接下来，我们看看其他时期关于麒麟形象描述的文献记载及文物资料。

南北朝时期（公元420——589年）

西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”

▲北魏元晖墓志上的独角麒麟（左）

▲南朝砖画石刻中的麒麟形象

笔者见有人将此图像当作“辟邪”解读，私以为或待商榷：辟邪的足应为狮爪而非牛蹄，而此图中动物足部明显为牛蹄，所以判定为麒麟更为妥帖。

唐朝（公元618——907年）

唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。

▲唐代武则天之母杨氏墓前的石雕麒麟

武则天母亲杨氏墓前的石雕独角麒麟，头顶单角，其前足上方有翅膀。（关于麒麟是不是有翅膀，可以单独开篇讨论，本文不作赘述）

正仓院藏唐代宝物中的麒麟形象

正仓院，日本东大寺的仓库，藏有大量由遣唐使和留学生从中国带回日本的唐朝艺术精品，具有极高的历史文化价值。

▲正仓院藏唐代绘纸上的奔兽

在日本东大寺正仓院，藏有一卷唐代绘纸，上面描绘了一只奔跑的动物。

虽然是写意画，缺少细节描绘，但仍可辨认其整体形态类似鹿。而在其官方网站对该绘纸的文字介绍中写的是“麒麟の姿”。

▲正仓院官方网站上对该藏品的介绍

▲《正仓院宝物》丛书中对该绘纸的介绍

在《正仓院宝物》丛书对于该绘纸的介绍中，也是将绘纸上的动物称之为“麒麟”。

此外，在正仓院中保存有一个红牙拨镂尺（唐朝时期用来弹拨乐器的小工具），上面有精美的纹饰，绘纸上的动物也出现在其上面。

▲红牙拨镂尺上的动物纹样

红牙拨镂尺上的动物纹样造型比较清晰了：体型似鹿，身上有鳞片，前足上方有翅膀，头顶有一支独角。

宋朝（公元960年——1279年）

从宋代开始，双角麒麟的形象开始出现在瓷器上作为装饰图案。

▲宋代白浒孤窑梅瓶上的双角麒麟

元代（公元1271——1368年）

元代匠人大致沿袭了宋代的创造，所制工艺品上的麒麟也多为双角形象。

▲元代青花瓷上的双角麒麟

明朝（公元1368——1644年）

明朝开始实行了补服纹样以区别职务、官阶及身份的制度。根据《大明会典》记载，明朝洪武二十四年（1391年）规定，以麒麟和白泽作为公、侯、驸马、伯的补服图案。

▲《三才图会》衣服三卷中的麒麟补子插图 （明·王圻、王思义撰辑，明万历37年原刊本）

明代麒麟的形象既有独角的，也有双角的。即便是作为官方所用的补服纹样也是如此。

▲明朝独角麒麟补子纹样

此图亦为独角麒麟补子纹样。因为如果是双角的话，完全可以把另一只角也表现出来。

▲明朝双角麒麟纹样

清代（公元1636——1911年）

清代虽然大体上承袭明朝的补服制度，但麒麟的造型都是双角的。

▲清代彩绣一品武官麒麟补子

统治者大概未作典籍考证，便直接把流传民间的麒麟形象拿去用了。所以在清代很难看到麒麟本来应有的形貌，也很少有人察觉这些细节。

好在少数研究训诂的学者，倒还记得这回事。清代文字训诂学家、经学家段玉裁在《说文解字注》中所注：“状如麕，一角，戴肉……”等麒麟形象特征描述却与前文所提到汉代石刻画相吻合。

▲清 蓝色缎金线绣麒麟图挂屏

关于三角、四角、五角麒麟的说法

除了主流的独角麒麟和双角麒麟，笔者还在网上看到了三角、四角以及五角麒麟的说法。

然而经过查证，发现所谓三角、四角的麒麟大约是现代人的附会，而麒麟五角之说只见文字不见文物。

三只角的“麒麟”

所谓三只角的麒麟头骨化石，实际上是奇角鹿的头骨化石。而且奇角鹿的化石目前只在北美洲有所发现，应该跟麒麟没什么关系。

奇角鹿（Synthetoceras），现已灭绝的哺乳动物，生存于北美洲中新世。在早更新世最终灭绝。由于生活在山地环境，化石保存较少，主要是一些头骨。

▲“奇角鹿”头骨化石

四只角的“麒麟”

四只角的麒麟，大概是根据萨摩麟提出来的。虽然有可能是麒麟的原型，但目前仍存争议。事实上，最原始的人类诞生于400-800万年前，和距今2000万年的萨摩麟有着超过1000万年的时代差距。

▲广州博物馆藏萨摩麟头骨化石

广州博物馆藏萨摩麟化石长约为60厘米，有着非常奇特的头骨结构：头上长着4只角，两两相对，前小后大，大角和小角组成了一个几乎是90度的夹角。在两对角的交叉点上，是直径约6厘米、深约2厘米的大眼睛的位置。

麒麟五角之说

麒麟五角的说法是在宋代出现的。南宋罗愿在其所著《尔雅翼》中写道：“马足, 黄色,圆蹄, 五角, 角端有肉, 有翼能飞。”

罗愿（1136年～1184年）， 字端良，号存斋，徽州歙县呈坎人。南宋大臣。南宋吏部尚书、龙图阁学士罗汝楫第五子。荫补承务郎，历任鄱阳知县、赣州通判、鄂州知事等，卒于任上，人称罗鄂州。其人博学多闻，长于考证，文章精炼醇雅，有秦汉古文之风，曾为朱熹称重。

罗愿所提麒麟五角之说只有文字描述，语焉不详，尚无其他典籍文物可以印证。不知其考证依据所在，概为一家之说，未可采信。

参考文献：

《正仓院宝物》丛书

《三才图会》，明·王圻、王思义撰辑，明万历37年（公元1609年）原刊本

《说文解字注》，清代文字训诂学家、经学家段玉裁

《春秋感应符》

作者信息

明宸，字文曜，号卿云阁主。醉心于中国传统文化的研习及传播。