海都深读：重走弘一法师闽南三地足记 再现14年之梦影

　　中岩寺

　　题词三宝 意修治律学

　　中岩寺与万石岩寺一墙之隔。传说始建于明代，岁月不可考。

　　弘一法师来厦讲律，释会泉延住万石岩，计划修葺中岩静室，供弘一法师修治律学，因厦门岛沦陷而未果。三宝塔上的“南无阿弥陀佛”和“三宝塔”皆为弘一法师题词。

　　梅园

　　抵制日货 挥毫勿忘国

　　梅园原址位于漳州市区新行街施家大院后，与凤霞祖宫背向。新中国成立后，凤霞祖宫、梅园尊元经楼部分被改为霞浦小学，后因地产开发已遭拆除殆尽，如今大致位于新行街凤霞祖宫新址附近。

　　辛亥革命漳州领袖施荫棠晚年信仰佛教，创办了浦头祈保亭、尊元经楼念佛会等。1937年，施荫棠得知弘一法师与妻弟严笑棠交情不错，便托他邀请弘一法师来漳州讲经。

　　1937年十月初二，弘一法师在严笑棠陪同下来到漳州。当时日机常滥炸漳州，一路见到许多日本浪人，商家也多售日本货。得知严笑棠之兄严哲茹先生时任漳州商会会长，弘一法师爱国之心油然而起：“日货泛滥、浪人横行，日本浪人用口琴吹着日本国歌，视国人如无物，漳州应发动民众起来维持国货，抑制日货。”

　　弘一、施荫棠、严笑棠三人一拍即合。当即请来严哲茹，大家在梅园决议组织抑制日货、维持国货的社团。会后，弘一法师在梅园挥毫“念佛不忘救国，救国不忘念佛”赠予施荫棠。当晚8点多，弘一法师应施荫棠之请篆刻“漳州国货维持会代销场图章”。

　　这是弘一法师第一次来到漳州，第四天即回厦门。后来再次到漳州，梅园还是弘一法师的常住地，并在梅园与施荫棠和为他治病的名医吕玉书，留下珍贵的三人合照。

　　瑞竹岩

　　苦修著书 题匾亲撰联

　　瑞竹岩位于漳州城东，距离漳州市区约10公里，为五代僧人楚熙所辟。

　　1938年四月初八，厦门沦陷前四天，弘一法师和净慧法师（负责照顾弘一生活）在严笑棠、马乾骅二居士陪同下，渡海到嵩屿，转乘漳嵩汽车到达漳州。这是他第二次到漳州，直到农历十月廿七才离漳去安海弘法。

　　抵漳当晚，由严笑棠安排在漳州九龙饭店，笠日移住漳州南山寺，方知南山寺方丈广心和尚（法师的佛学院学生）和寺监院传证法师有事去了泉州，弘一法师在南山寺小居数日，由南山寺执事僧护送改住城东瑞竹岩。

　　弘一在瑞竹岩石洞里掩关修行著书，并为瑞竹岩大殿书匾“妙相庄严”，并以“瑞竹”两字藏头写了对联：“瑞霭黄花皆佛性”，“竹林皓月尽禅心”，还写下了《瑞竹岩记》一文。

　　瑞竹岩后来年久失修，上世纪90年代初，新加坡龙山寺广洽、广净法师二次募资及信士捐资，重建大雄宝殿、斋堂、卧佛阁，并赠送泰国铜佛一尊。

　　南山寺

　　日机滥轰 讲坛静劝思

　　南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，始建于开元年间。上世纪三四十年代，主持为广心法师。1934年，广心法师和两名法师参加厦门南普陀寺——“闽南佛学养正院”的进修，聆听大师“佛学教理、戒行修持”。

　　去泉办事返漳的南山寺广心和尚得知弘一法师来漳，上瑞竹岩恭请老师到南山寺，开讲四天《金刚经》。南山寺“喝云堂”派下的僧尼和漳州在家念佛居士共计一百余人听经。

　　四日讲经期间，从厦门起飞的日机天天来漳轰炸，“国难之时，念佛之人勿怕！静心、念佛、救国”，法师在讲坛上对听经的僧尼和众念佛居士讲。

　　七宝寺

　　谐音不雅 祈保改七宝

　　七宝寺位于漳州市区新行街施家大宅北侧的文化街，是漳州唯一供奉“男相有须髯”观音的寺庙。该寺原名“祈保亭观音庙”，始建于明代，改名“七宝”，与弘一法师有关。

　　1938年6月7日，应浦头诸寺庙“尊元经楼念佛会”邀请，弘一法师卓锡在祈保亭观音庙后楼边房。听闻浦头民众常读“祈保亭”为“猪母亭”（闽南语发音），便取“祈保”谐音，将寺名改为“七宝”。

　　“既纠正误读，又顺佛家有七宝之意”，施正峰称，当时念佛会立刻派人制成木匾，从此改叫“七宝寺”。

　　以七宝寺、取名、大师为关键词索引，还有一段关于漳州木偶雕刻大师徐竹初的故事。徐竹初的外祖父是民间郎中，常为弘一法师治病。见襁褓中的徐竹初虎头虎脑还未取名，应其父徐年松之请，弘一法师边琢磨边说：“孩子定会茁壮成长，如破土而出的竹笋，为竹之初，就叫他为竹初吧！”

　　七宝寺原址因近年房地产开发被拆迁，后信众募资在原址东侧百米外的浦头港道边上重修。

　　竹围内

　　佛门动员 边讲边教唱

　　竹围内位于漳州市区丹霞路与新浦路岔口一带，如今为竹围新村，与新行街施家大宅相隔不过数百米。

　　1938年七月初十，弘一法师受邀两天后在梅园尊元楼讲经。

　　当天，得知施家大宅后的竹围内有石榴花树，便让严笑棠带路。竹围内的小竹屋“长生堂”，面视庐前的圆形荷塘，水稻田一望无际，弘一啧啧称赞为圣地，嘱咐净慧法师带去笔、墨、纸、砚，谱写了《佛门动员》。

　　1938年9月6日~9月12日，弘一法师为漳州尊元经楼念佛会开讲《阿弥陀佛》，这七天正值暑天，每天下午讲经中停半小时，挑出数十名较年轻、有音乐基础的信徒，集中坐在前头，法师教唱《佛门动员》歌曲。施正峰称，这首由法师作词编曲的《佛门动员》在抗日战争期间，很快在漳州部分中小学生和民间传唱，也很快从闽南流行到全国。

　　1951年，弘一圆寂八周年，信众集资在竹围内修建“长生堂佛祖庙”纪念弘一。上世纪90年代，城市开发，农田、水塘被填平，长生堂佛祖庙被拆除重建，即现在的长生禅寺。

　　石室岩

　　洞内隐修 编安海法音录

　　石室岩位于漳州城东的云洞岩后山，明万历年间南山寺高僧樵云国师在此劈道场讲经，在山上有一块巨石下有石洞，称闲云石室。

　　关于弘一在漳州城东石室岩静修，很多人都不清楚。经过施正峰多方考证，这段往事才逐渐浮出水面。这段时间，也是弘一法师第三次来到漳州。

　　当时，弘一法师离开漳州到了泉州安海弘法，其间身体欠安。1939年12月1日，在闻讯赶来的严笑棠的陪同下，弘一法师秘密返回漳州，对外均称仍在安海弘法。其间，弘一除了诵经打坐，还整理编写了《安海法音录》。

　　在石室岩住了一个月余，1939年1月1日，弘一法师返回泉州。这也是他最后一次到漳州。

弘一法师孙女李莉娟

　　对话

　　不曾谋面的祖父

　　点滴透进我生命

　　1880年，李叔同生于天津商贾之家。

　　白山黑水历尽艰辛，落在人生路上的几行淡墨，字字如钟：著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、中国话剧开拓者……

　　在泉州市弘一大师学术研究会常务副会长林长红的帮助下，海都记者联系上了弘一大师的嫡孙女李莉娟。

　　“祖父，我从未见过，我出生于1957年，他已过世十余年。”李莉娟的祖父，是家人口中的李叔同、别人笔下的弘一法师，“父亲曾说，祖父出家前，与家里账房先生徐耀亭关系甚好。他们之间文化、书法、篆刻都很谈得来。祖父在日本留学时，刚刚接触西洋水彩画时，便自己设计画了一张明信片大小的画作寄给账房先生；回上海后，只要是有需要别人代为购买的笔墨纸等，都会托账房先生寄来。两人之间信件频频，而账房先生也很用心，每一次的信件和画作都妥善保存，过世之前，全部交给他的孙子。”李莉娟十分钦佩地说道，上世纪六七十年代，账房先生的孙子过得十分穷苦，依旧不卖这些手稿，全部捐给了天津艺术博物馆。

　　留洋归来的李叔同，在家宅里建了个“洋书房”，“当时家家户户是纸糊的窗，祖父在家里弄了一间带玻璃窗的，玻璃在当时很少见。这房间他专门用来接待客人。父亲曾说，那里摆有钢琴，钢琴上是裸体女人的画。”李莉娟说，祖父将开放的思想带回天津，但只布置在这间洋书房中，这毫无意外地让家中老人家接受不了。

　　之后，祖父到杭州教书，并时常往家里寄钱，但对家中经济很少过问。“在出家前，他想在杭州办一个美术专修学校，有个朋友愿意低价出让土地，祖父写信往家中要钱，却不知道当时家里的钱庄已经倒闭，没有钱让他办学。”李莉娟觉得，这是祖父出家前未了的心愿。

　　“祖父出家时，父亲才十几岁。祖父家有三兄弟，大哥已经过世，他就给二哥写了封信，说自己已出家。里面还夹着一封转给妻儿的信，说希望孩子们长大后从事教育工作。祖母很失落也很悲伤，为了打发寂寞，不再去想丈夫出家的事，开始绣花，并在家里收了几名女学生，很少再提祖父的事。”

　　1986年，李莉娟皈依佛教，现在天津市佛教协会工作，一直在佐证和收集祖父的点滴，撰写多篇关于祖父的文章，曾多次应邀到泉州，“祖父的骨灰，被分在泉州、杭州两处安放。每次到泉州，我都必到清源山的弘一法师舍利塔祭拜。泉州对弘一大师的研究做了很大的贡献，特别是陈珍珍、陈祥耀老人家，高龄还坚持研究收集并出版了《弘一大师纪念文集》，我很感动。”（海都记者 刘燕婷 苏禹成 兰京 吴月芳 徐锡思 胡婧 摄影 田 米 谢向明 王金淼 许茵茵 杨清竹 编辑 韩 婧 沈桂花 视觉 叶炎平 龚长旺）

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