偏爱晚风什么意思，女生网名叫晚风什么意思

笛弄晚风三四声 晚风什么意思

”晚风“无特殊含义 牧童 唐 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 2．词句解析。 (1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 ………… 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

徐徐晚风 默默晚钟 什么意思

“徐徐晚风，默默晚钟”的意思是晚风拂过，轻柔舒适。四周回荡着晚钟的声音，显得分外宁静。
徐徐: 意思是迟缓；缓慢。指速度或节奏缓慢地，也指安稳貌，宽舒貌。近义词是迟缓；缓慢。出自《易·困》：“来徐徐，困于金车。”这句话意思是:回来缓慢，是因为金车挡道。此处‘’徐徐‘’形容晚风吹过，非常舒适温柔。
晚钟: 傍晚的钟声。唐朝诗人杜甫《惠义寺送王少尹赴成都得峰字》诗：“骑马行春径，衣冠起晚钟。”这句诗意思为:骑着马走过春天的小路，傍晚的钟声飘过衣袖。
晚上钟声响起为什么还说默默呢？此处运用了以动衬静的手法。为我们呈现出了一副宁静舒适的山寺落日图。




扩展资料:

这句话在歌曲《悠悠的风》歌词中也有提及。
演唱歌手：林一峰 。

曲：Brahams Waltz In A Flat Op 39 No.15
词：何崇志

歌词：

风 ，悠悠的风，悠然在这一刻晚空。

遥遥远山， 静静远海 。
淡淡新月已渐上。

风 ，悠悠的风 ， 悠然在这一刻晚空。

遥遥晚舟， 寂寂晚钟。
默默灯火已渐上。

豆腐青菜 ，咸鱼瘦肉。
预备筷子 预备煲汤 。

阵阵米香， 预备你喜欢的LEN手菜。

风 ，悠悠的风 ， 悠然在这一刻晚空。
遥遥远山 ，静静远海。
默默看星星闪闪烁。

预备洗菜 ，预备切肉。
豆豉爆鸡 ，豆腐煮鱼 。

腊肉芥兰 ，预备你喜欢的LEN手菜。

烟， 阵阵炊烟， 悠然在这一刻晚天。

徐徐晚风 ，默默晚钟 。
静待你返屋企晚饭。

静待你返屋企晚饭。

晚风藏在花丛中这个短文的意思是什么

这句话运用了“拟人”的修辞手法。说晚风在没有吹出来之前是像人一样藏起来的，藏哪去了呢，就藏在花丛中。形容晚风像人一样调皮

成语 笛弄晚风什么意思

1解释词语含义： 1：笛弄晚风：晚风中传来笛声。 2：草铺横野： 青草像被谁铺开在地上一样。 2请你用语言描述出牧童晚归休憩图。 广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。用语言描述出牧童晚归休憩图。

隔江人在烟雨中，晚风菰叶生秋怨。是什么意思

踏莎行吴文英润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。这首词是作者在端午之日忆念他苏州去姬的感梦之作。而这与一般的感梦词又不完全一样，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷离朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。起头“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。”三句着意刻画梦中所见之人的玉肤 、樱唇 、脂粉香气及其所着纱衣 、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香 、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美。“榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。”两句，以“舞裙”暗示其人的身份，以“愁鬟”借喻两地相思，以“榴心”、“艾枝”点明端午节令。上句的“ 空叠”二字，是感叹舞裙空置 ，推测此因无心歌舞 ；下句的“应压”二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以“午梦千山”一句点出以上所写原来只是南柯“午梦”。句中的“千山 ”二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔 ，只有梦魂才无远弗届。对下句“窗阴一箭”，前人大都解说为 ：慨叹光阴似箭，与梦中人分别已久。但这里的“一箭 ”，似指漏箭，如这不是感叹光阴逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。换头两句刚写到梦已醒，忽又承以“香瘢新褪红丝腕”一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午习俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。如果联系他另外写的几首端午忆姬之作 ，我们当可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自“午梦”醒来直到“晚风”吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。吴文英（约1200-约1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。他原出翁姓，后出嗣吴氏。《宋史》无传。一生未第，游幕终身，于苏州、杭州、越州、三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。清全祖望答万经《宁波府志》杂问，谓吴文英“晚年困踬以死”，殆得其实。享年六十岁左右。黄升《中兴以来绝妙词选》编定于淳祐九年（1249），卷十录吴文英词九首，时吴文英正在越州，年约五十。黄升并引尹焕《梦窗词叙》云：“ 求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。”沈义夫《乐府指迷》亦谓“梦窗深得清真之妙”。陈廷焯《白雨斋词话》卷二云：“若梦窗词，合观通篇，固多警策。即分摘数语，每自入妙，何尝不成片段耶？”近代词论家多以姜词清空，吴词密丽，为二家词风特色。况周颐《蕙风词语》卷二又云：“ 近人学梦窗，辄从密处入手。梦窗密处，能令无数丽字，一一生动飞舞，如万花为春；非若琱蹙绣，毫无生气也。”《梦窗词集》有四卷本与一卷本两种。毛氏汲古阁所刻《梦窗甲乙丙丁稿》为四卷本，《疆村丛书》刻明太原张迁璋所藏为一卷本。