荀子身为儒家代表人物，为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子？
引言
荀子，这位儒学宗师在先秦时期也是格格不入。 他某种程度是承认孔子的，但又对各派大家进行抨击！而且在儒家学派中，以“性恶论”对战亚圣的“性善论”！不过，历来主流都是承认他是儒家宗师。 荀子及其弟子韩非子、李斯都是战国后期的人物。 这导致他们可以对之前各派有清晰深刻的认识。某种程度上，韩非子、李斯都是对他们老师思想的部分领域的深化！所以，学术上区分他们两方是困难的！
后世人讲究“儒表法里”，就是根据荀子思想而来。秦国崛起，乃至统一天下，让人明白法家思想的厉害，但是，汉儒的一句“可马上得天下，不可马上治天下”也显示了法家思想的弊病！【李斯】
法家思想以“性恶论”为基点论述对古今治国理政、社会发展的看法，讲究依法治国，寻求建立以法为准绳的行政官僚体系！富国强兵应对激烈的战争，是西周传统“礼制”的片面深化！往往解释也是以传统文化为解释方法！
儒家学说创自孔子，孔子述《春秋》而立志！“克己复礼”回归“大同社会”，实质上就是对春秋礼崩乐坏的深刻反思，“一日克己，天下归仁焉”，西周传统“礼制”社会的坚持！儒家学派实际上知道不可能回归到传统社会上，但是对“仁”寄托到对“礼”的表现上！
荀子是肯定孔子的。只是已处于战国后期，变革接近尾声，远离西周春秋几百年！看问题角度肯定不同！孔子是挽留，对未来是悲观的；而荀子是适应现实发展的。孔子是完美主义；荀子更讲究理想与现实的协调！
荀子思想不仅包括儒家最高理想“仁”，而且包含更多细化的、社会社会已存在的科学理性方面！换句话：就是用仁统摄社会诸多方面！“问道于先后，术业有专攻”，他们是一类人啊！
韩非子、李斯只是荀子思想中，“性恶论”以及富国强兵方面有深刻理解，如果向上追溯的话，也是对传统文化的自己理解！
所以，荀子是儒家，韩非、李斯是法家，因为文化而使学说藕断丝连！
孔子的儒家学说是传统文化社会为背景而对最高理想的追求！后世诸多学说是对传统文化社会片面深刻化发展。李悝之法家与商韩之法家出于传统“礼制”社会或者说儒家就不足以为奇了，师徒关系也不足以疑惑了！
西汉末年，王莽新政已让人看到古典儒学的过于理想化，社会动乱，王朝新起“内法外儒”正式成为统治中国的千年思想！
现代人对历史上儒学的误解，更多来源于等级、剥削、残酷！实质上，就是生产力低下的情况下，等级承认上的民本主义！
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