农历甲子循环福祸有没有科学依据?
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干支纪时,是我国特有的一种历法:干支历。干支历,干支纪时,是有法可依,有例可循的。干十支十二组配得六十花甲子,形成六十进位制,干支纪年是六十循环,以干言是从十回头,以支言是十二又回头,所以六十里有六甲五子。干支用于纪月,一年十二月,是五年一循环,年变以立春为界,月变则以节为界,节与节之间,一般为三十天就变,月排干支只占了一半就变了,节月干支有一半未轮着,就组合种类上说,一个六十甲子达不到完全循环,也不是其排列组合最大数,应加多倍就是了。干支用于纪日,与年同,六十日一循环,时五日一循环。干支用于纪年月日时,就形成了四柱八字,一时十二时,可有十二个不同的八字,一月三十天,就是三百六十个不同八字,一年十二个月,就是四千三百二十个不同八字,六十年就是二十五万九千二百个不同的八字,月上排日只有三十,还有三十未排,当加一倍,即用干支纪时所得八字不同,最大可能只有五十一万八千四百种。干支纪时所得不同种类也是有限的,可计可算的。
干支只是文字代号,是一种符号,干支组合成的花甲子用于纪时,也仅是代时符号。其符号本身是没有吉凶好坏祸福之分的,只是用干支配以时空、人事关系之后,代之更多,又被人为地赋予一些哲学内容涵义后,干支似乎就有吉凶好坏祸福之说了,但这并非就是一定具有科学意义的东西了。哲学与科学是不同的。甲子循环是有规律有依据的,但自然,社会,人间的吉凶祸福未必一定是有规律,有依据,有科学之理的。
世上之事有必然性,也有偶然性,偶然出自必然,必然中有偶然。人间吉凶祸福也如此。但不可以偶然而定必然,以点带面可以,但不一定对,以偏概全就肯定会百错。有人说,凡子鼠年都有灾害,这话对一半又错一半。难道丑年寅年卯年等就没灾害?况且子有五子,子子也是不同的,以支论,都是十二一循环的,与其他无异,都是有规律的,只是子是十二之头而己。就以今年庚子说,有疫情之灾,有人回顾过去,1960庚子是有自然旱灾,1900庚子义和团兴起,八国联军侵华,火烧园明园,有烧杀抢略又赔偿之灾,1840庚子,有鸦片战争,据此而片面总结为凡子年有灾害是不交安妥的,从概率上说也不对,不可以只简单几次偶然的发生就断成规律性,必然性的了。科学是要讲事实依据,能反复验证的。