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为什么《乐记》里也说:“郑卫之音,乱世之音也?

为什么《乐记》里也说:“郑卫之音,乱世之音也?

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《靡音之殇》

通俗地说,所谓“郑卫之音”就是人们唱前朝的歌。当时的前朝叫“啇”,当政朝叫“周”,这个“周”就是孔子极力希望恢复礼制的周朝。

关于“郑卫之音”这个词条,在这里就不作解释了,《辞海》、《辞源》条目注解准确而详细。

说白了“郑卫之音”这个商之遗韵,周是不允许的。天下归周了,你们这些庶民还唱商歌?什么意思?是怀念前朝心图不轨吧。有这个意思。

需要解释为什么只说庶民?因为殷商政权被周取代,皇室豪门被处置,所余人等一律降低为庶民或奴隶,城邦分割,所以当时许多国都有“商”人。“商”人没有土地,多从事买卖度日,商人一词也由此而来。古时,商人地位低,也有这方面因素。

你看,我说了半天,并没有说那个“音”。

我不同意许多人把“郑卫之音”分解为雅俗之争,尽管孔子倡雅,听韶乐而赞叹怎么这样好!我们实际上可以透过事情看本质,郑国卫国有一些人唱俗歌,本来不一定严峻到影响政治,但很多人多国人传唱甚至魏国君也说喜欢听郑声不喜雅乐,就是另外一回事了。这至少说明一个问题:郑卫俗声时尚有人群基础。

孔子愤怒说:“恶郑声之乱雅乐也。”郑声怎么会乱雅乐呢?这里实际指向意识形态。在孔子看来,郑卫音违背道统、礼制。在思想意识上是危险的。

经书记载下来的“郑卫之音”是春秋时期意识形态一个大事件,这个事件在嗣后一直存在于岁月长河中或隐或显,没有中断过。它以自春秋以降一直受到政治人物、文化士人重视而著名,缘由当然和礼乐之典定义“郑声淫”有关系。

我个人认为,其实还真的不在乎人们唱了什么俗歌。孔子编辑《诗经》并保留了大量郑卫之诗(风),大家知道《诗经》可以传唱,可见孔子“恶郑声之乱雅乐也”并非指“讨厌的郑声乱了雅乐”,而是实际上郑卫之音很危险!

那么,为什么后来的卿相仕人多以“郑卫之音”警示国君呢?上面说过:实际上郑卫之音很危险!首先,我们可以肯定卿相仕人不是提醒君主沉溺于靡音危险,爱音、乐没有那么危险。危险在郑卫音之乱雅乐!

为什么?郑卫之音时尚可以影响人群,人群形成他们的宗教,宗教试图建立自己的秩序并破坏原有秩序(即违法理)。比如今天大妈街舞,锻炼身体本是好事,但有些人不顾及楼上应试学子,对面病重需要休息之人,直接影响别人,不尊守法规,挟持人多以乱公约,便是郑卫之音像了。

至于有人把郑卫之音归档靡靡之音,则起到了“郑卫举国崇尚软绵曲乐,无视强邻、不思进取”之误导。实不可取。

这是我对“郑卫之音,乱世之音”的理解。请朋友们批评指正。

2017.12.15凌晨2点(草)书写于南昌抚河公寓