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“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词语有什么区别?

“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词语有什么区别?

有书君首先说明,本来只有“明日黄花”这个成语,不知何时起冒出一个“昨日黄花”,后者实际是前者的误用。

学者们普遍认为“明日黄花”出自苏轼的诗《九日次韵王巩》:

“我醉欲眠君罢休,已教从事到青州。

鬓霜饶我三千丈,诗律输君一百筹。

闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。

相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”

苏轼与友人在重阳佳节聚会,登高赏菊,赌酒赋诗,心中无比开怀。

因好友难得一聚,他便作诗劝友人今日要尽情玩乐,不要急着回去,不然明日菊花凋零,连蝴蝶儿都为此惆怅。

时光不再,大家相聚无期,该是何等遗憾。

诗中的“明日黄花”就是指重阳节后,逐渐枯萎的菊花。

后来,人们将其作为一个固定词语,用来指代过时或无意义的事物,宋朝的胡继宗在《书言故事·花木类》中就写过:“过时之物,曰:明日黄花。”

但是,菊花的花期明明较长,在重阳前后正是怒放的季节,怎会在重阳后的“明日”就开始凋零?苏轼的这句“明日黄花蝶也愁”与实际情况匹配吗?

根据林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文,我们得出答案是肯定的。唐末诗人郑谷曾写过一首绝句《十日菊》:

“节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝,自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。

古人赏菊时,喜欢折下几朵养在瓷瓶里,即“折残枝”。菊花与水仙之类不同,其在瓶中养植枯萎较快,而“十日”恰好就是重阳节的明日,一夜过后,瓶中的菊花开始凋零,失去观赏价值,正好与苏轼“明日黄花”的说法对应。

上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》,在“明日黄花”条下,先引郑谷诗,再引东坡词,便很好地解释了“明日黄花”这个说法的合理性。

“明日黄花”这个词甚为雅致,许多文人都喜欢用。冰心在《寄小读者》二七中写道:“再经过四次月圆,我又可在母亲怀里,便是小朋友也不必耐心的读我一月前,明日黄花的手书了!”

随着时代的发展,新闻业开始崛起,而新闻最是讲究时效性,忌讳“明日黄花”。因此,“明日黄花”又多了一层释义:比喻已失去新闻价值的报道。

因为“明日黄花”的意思是过时的事物,而明日对应的一般都是希望,昨日才是过时,人们便理所当然地认为应该是“昨日黄花”才对。荒谬的是,这种误用居然被普遍接受,甚至有人提出根据“从众”原则,提出应该用“昨日黄花”代替“明日黄花”的建议。

试想,今日是重阳,昨日的菊花应该是含苞待放或者开得灿烂,怎会跟过时、过期扯上关系?硬要解释的话,“昨日黄花”的释义也该和“明日黄花”相反,指代风头正盛的事物或者旺盛蓬勃的生机。

有书君以为,文化必有根,我们在传承的过程中,万万不能因图便利而擅自篡改。没有根的树不可能成材,没有根的文化缺少底蕴,终究会淹没在历史洪流中。

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