“门神”的原形是谁?有哪些相关的历史典故或者传说?
最早的人格化门神是神荼和郁垒,二神的传说在《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。
神荼和郁垒在传说中是一对兄弟,都是中国民间传说中能驱除邪祟制伏恶鬼的神。
后来民间比较熟悉的门神的原型是尉迟恭(尉迟敬德)和秦琼(秦叔宝),两人都是唐初的大将,都曾经在唐太宗李世民麾下服役,传说当李世民受到冤魂滋扰的时候,两人守卫宫殿,鬼祟踩纷纷退散,太宗才得以安寝。
尉迟恭、秦琼二人“转型”成为门神主要是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说,因此,其“理论”依据不足,形成时间也较晚,但是不得不承认,这两位作为门神的说法和相关实际操作是最为普遍流行的。
小说家言本无实据,不妨姑妄言之固姑妄听之,但是,尉迟恭是朔州善阳(今山西省忻州市神池县)人,秦琼是齐州历城(今山东省济南市)人,其中的内涵意味深长。
隋末唐初的史籍中,屡有“山东豪杰”的说法,这里的山东指太行山以东,包括黄河以北地区在内。秦琼是典型的山东豪杰,属于以秦琼本人、程知节(程咬金)、徐圆朗、辅公祏、杜伏威等为代表的山东(今山东省,与上述“山东豪杰”的“山东”不同)豪杰系统,尉迟恭原是山西北部割据势力的代表刘武周的部将,他的投唐,也具有特殊的风向标的人心向背的意义。
因此,这两位将领倒确确实实是凌烟阁武将中具有典型代表意义的人物,成为门神也算得上是实至名归——或者说,成为文化意义上集体无意识的一种选择。