如何读懂《道德经》？，道德经,国学，谢谢邀请！怎样正解《道德经》？用通俗易懂的文字语言表达道，德，经，三字的真正含义，就是正解《道德经》！道一一有形的道就是人出行走的人行道，开车跑车道，现代化道的高速路道，高铁的火车跑的铁道......等等，这些道也是《道德经》里的道。无形的道就是人活在世上，在日常生活工作中谋求需要(去做大小事)，按前后 ...

朱熹凭什么享祀孔庙？，朱熹,孔子,儒家,国学，哎！除了孔子当年的部分亲传、再传弟子外，千百年来被公认为最有资格享祀孔庙的，恐怕就是朱熹了！在享祀孔庙的历代先贤中，除孔子为主自不待言外，儒家传人中地位最高的当推配享的“四配”及从祀的“十二哲”。配享的“四配”分别是“复圣”颜子、“亚圣”孟子、曾子（孔子弟子、子思之师）、“述圣”子思（孔子之孙 ...

华夏地区包括哪些？，华夏,周朝,国学，华夏从来不曾指称某一特定地区，在中华文明早期，华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷，后逐渐衍生出“华夏族所固定聚居之处”的意义，其地理层面的含义随我国列朝疆域变动而有所变化。所以题主的问题本身就有问题。首先建议题主可稍加补习中华文明史。起源：“华夏”这个词语最早出现 ...

现代人为什么要读论语？能学到什么？，儒家,孔子,国学,论语,政治,现代人，现代人读《论语》有重要的现实意义。《论语》是专门记载孔子及若干弟子言行的书，是儒家最主要的经典。从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和儒家的政治智慧与生存智慧。孔子有自己一贯的社会、人格理想，有 ...

男人三十而立的标准是什么？，三十而立,孔子,国学,儒家，“三十而立”“而立之年”由于孔子的缘故成为了人们耳熟能详的固定词语，但它不是一个固定的“标准”。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子十五岁思想才趋于成熟，确立了志向；三十岁才有建树。这里的立，应该是在懂得“礼”，遵守 ...

如何评价《论语》？，论语,儒家,孔子,国学,读书,君子,齐论语，如何评价《论语》老施来回答，扯个野谈。要回答这个问题，首先要回答《论语》是本什么样的书？《论语》原本只是孔子的弟子和再传弟子零星做的记录，主要记录孔子及其弟子的言行，大概至战国前期成书。估计当时没想着以后要出书，孔子死后，经过好几代，后辈弟子把各种笔记编辑整理。《汉书·艺文志 ...

陈寅恪和王国维在国学领域谁更厉害些？，国学,陈寅恪,王国维,读书,文化，陈寅恪和王国维谁更厉害，确实不好比较。俗话说，“文无第一、武无第二”。况且，两个人的研究领域不同；即便相同，按照这两人的水准，恐怕也难分伯仲。 赞同楼上高人所说，“国学”是个含混概念，其形成于积贫积弱的清末民初时期。谁界定过具体边界么？没有。假若有人界定，大概也会引来 ...

“恶有满而不覆者哉”的意思，孔子,国学,儒家，  此句解释为：哪里有灌满了而不翻倒的呢孔子观于鲁桓(huán )公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹(yì)水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟(kuì)然而 ...

作为老师来讲，鬼谷子是不是历史第一人？，鬼谷子,海金沙,国学,孙膑，鬼谷子姓王名诩，道号玄微子，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。鬼谷子的老师是关尹子，而关尹子的老师是老子。那么作为老师来讲，鬼谷子是不是历史第一人呢？鬼谷子同期的那些“ ...

孟子如何写《孟子》的？《孟子》在儒家典籍中有着怎样的重要地位？，儒家,孟子,国学,孟子思想,四书，谢谢朋友的邀请。孟子是战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家。也是儒家学派最主要的代表人物之一。孟子一贯以孔子的正统继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说， ...

曾仕强算不算国学大师？，曾仕强,国学,文化,百家讲坛,易经，先来看几个数字吧。 “2010第五届中国作家富豪榜”:曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。曾仕强是1934年生人，今年84岁。 在《百家讲坛》播放曾仕强时，陆陆续续看了两个轮次的《易经》。总的来说，浅显易懂，做了一个很好的《易经》普及工作。算是在《百家讲坛》填 ...

《道德经》到底是要告诉我们什么？，道德经,国学，道德经其实是给我们讲最朴素的辩证法。道德经提出来什么有和无，美和丑…等等一系列对立而又统一的概念。最朴素的唯物辩证法，把水当成拥有道的最好的代表，说水怎么怎么样…。道德经提出了相对论，柔弱和刚强各自的表现以及是如何转化的。道德经强调个人的修炼，只有通过修炼，才可以认识道。只有认识了道，才可以 ...

老子的《道德经》是在函谷关完成的吗？，道德经,函谷关,国学，《道德经》究竟是在哪里完成的？什么时候完成的？包括作者到是谁？甚至包括老子是否真的归隐了？归隐到了哪里？后来又怎样了？历史上都有很多争议，其实，这些几乎没有意义！因为：一、几乎没有人能搞清这些问题，没有这个能力！二、这些问题都因什么产生的呢？《道德经》，而《道德经》就在这里，在中 ...

现代为什么总是把道家的道士给自动归类于道教里面？，道家,道士,道教,文化,国学，因为道教就是专心致志传承道家文化的团队。没有道教，就没有今天道家文化的传承和发展。道士本身就是道家弟子，继承人，如果不承认道家祖宗，还称什么道教？本身道教就是与道家思想一脉相承的，把道家道士归于一起并没有什么不妥。尊敬尊重道家文化就是道教的责任和义务。子孙后代 ...

三十而立四十不惑五十知天命意思，三十而立,四十不惑,国学，1、三十而立：原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。“四十不惑，五十知天命”的意思是：四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 ...

三十而立四十不惑五十知天命什么意？，三十而立,四十不惑,文化,国学，  「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。 「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不 ...

二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命是什么意思？，三十而立,四十不惑,国学，1、二十弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。2、三十而立：指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。3、四十不惑：指人到了四十 ...

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，是什么意思？，三十而立,四十而不惑,文化,国学，这句话来源于《论语·为政》，孔子说，"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说他自己，十五岁的时候，开始立志做学问。三十岁的时候就可以自立于世，在这个时候做事合于礼，言行都很得当。 ...

男人三十而立，立什么；四十而不惑，惑什么？，孔子,儒家,三十而立,四十而不惑,国学，“三十而立，四十而不惑。”这是出自于《论语》，是孔子说的一句话。然而对于它的真正含义，我们今人的理解却往往大相径庭，甚至很多人都想当然的认为这句话就是‘成家立业、立身处事’的意思，就是说人到了三十岁应该有了自己独立的事业和家庭，到了四十岁应该对自己的人生不 ...

古话说：“三十而立，四十不惑，五十知天命”四十不惑怎么理解？，三十而立,四十不惑,国学，古话说“三十而立，四十不惑，五十知天命”，四十不惑怎么理解？一：先简介岀处，以便正确理解题意。这句话出自于孔子《论语.为政》原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。二：解读“三十而立"与“五十知天 ...