《论语斩件》1.10 夫子至于是邦 ｜ 他是孔门首富，被敬作财神，声名超过了孔子

【子禽问于子贡曰。夫子至于是邦也。必闻其政。求之与。抑与之与。子贡曰。夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之与。】

子贡复姓端木，名赐，子贡是表字，春秋时期卫国人，孔门十哲之一。

子贡出身商人家庭，擅长理财经营。他学有所成后，行商列国，累积了巨量财富，乃是孔门弟子中的首富。民间视他为儒商始祖，敬作九大财神之一。成语“端木遗风”，就是指他遗下的诚信经商风气。

子贡善于雄辩，政治、外交才能非常卓越，他的影响之大、作用之巨，孔门弟子中无人能企及。《史记•货殖列传》记载，子贡行走列国，车马随从众多，排场阔绰，各国皆待之以上宾，成语“卧薪尝胆”的主角越王勾践，听闻子贡来访，甚至会到郊外远迎，这可是孔子从没有得到过的礼遇。

子贡曾应孔子的要求，拯救行将被强齐征伐的鲁国。他先后出使齐、吴、越、晋、鲁五国孔子周游列国，合纵连横，以一己之力，轻易就化解了这场战争，重新划分列国势力格局。《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”

事实上，子贡是当时唯一声名超过孔子的弟子。儒学能成为名动天下的显学，跟子贡时常在列国权贵面前宣讲是分不开的。

子贡声名显赫，却非常尊敬孔子，一生都在坚定捍卫孔子学说。

他化解鲁国危机后，鲁国权贵都纷纷传言，“子贡贤于仲尼”，意思是说，子贡的贤能超过了孔子。子贡听闻，肃然反驳曰：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。”意思是说，如果用宫墙的高低作比喻，我的墙只有肩膀高，所以任谁都能看见里面一些好看的房舍。夫子的墙有数十尺高，如果不得其门而入，你们是看不到里头雄伟华美的宫殿建筑。

孔子去世时，子贡正在南方行商，他闻讯赶回，却为时已晚。子贡悲痛之下，把随身携带的一棵树种，种在孔子坟前，并祈愿“如果夫子肯原谅他，就请让此树活下来”。

子贡种下的树种名为楷木，是南方独有树种，按理说不适合在北方生长。然而，这棵楷木却存活了下来，并且生长得枝干挺拔，质地特异，可与周公（西周圣贤，孔子的偶像）坟前的那棵模树相提并论，于是就有了“楷模”的说法。

后来，这种楷木在孔子的家乡曲阜大量生长，成为当地特有树种，并发展出流传至今的楷雕行业。

子禽，原姓妫（guī），名亢，子禽是表字，春秋时期陈国南顿人。后因战乱，避难至卫国河阳，遂以陈为姓，史称陈亢。

陈子禽曾任鲁国单父邑宰，与孔子故乡陬邑（曲阜）相邻，与孔门诸人多有联系。其中因与子贡有半个乡里之谊，关系最为亲厚。

陈子禽在《论语》中一共出场三次，都是以存疑者的姿态。

在本章，他对孔子“必闻其政”的行为提出了质疑。在《论语•季氏篇（16.13）》，他私下询问孔子之子孔鲤：“子亦有异闻乎”，意思是说，你父亲有没有私下传授你特别的学问？在《论语•子张篇（19.25）》，他再度与子贡问答，盛赞对方之余，并直呼孔子表字，曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”，意思是说，子贡你太谦虚了，孔仲尼怎么可能会比你更贤能呢！而直呼孔子表字,则是平辈论交的姿态。

从这三次对话来看，子禽对孔子的态度并不恭敬，对孔子的学说也了解不深。

有一些注解将他说成是孔子的弟子，又或是子贡的弟子，都是不太合情理。且不说《史记•仲尼弟子列传》没有列出此人，单是以儒家的忠孝理念来看，无论是弟子还是再传弟子，都不可能有如此的不敬言行，那会被逐出门墙的。

【夫子至于是邦也。必闻其政。】——夫子每到一个诸侯国，一定先行了解该国的政事。

夫子：孔门对孔子的尊称，后世沿称老师为夫子。

至于是邦：到达如何一个诸侯国。是，指代词，解作凡是、任何；邦，诸侯国。

闻其政：了解该国的政事。闻，知道。

孔子名动天下，他每去到一个诸侯国，在大多数的情况下，都会获该国权贵相邀，对坐讨论时政大事。孔子周游列国，目的是为了求官从政，以一展抱负，自然会刻意表现，对答如流。

而要做到有所表现，对答如流，就必须要预先详细掌握该国的相关政事情报，这是孔子“必闻其政”的原因。

我们前面说过，儒学是一种积极入世的学问，跟佛道的清净无为不一样。儒学的终极目的，是建立一个天下为公、选贤与能、友爱互助、安居乐业的大同世界，这是儒学的“仁”。

故而，孔子不惜以六十八岁的高龄之躯，奔走列国，寻找权贵支持，以实现仁道理想。

近代国人有一种被误导的奇怪思维，认为有德行的人会很清高，不屑于追求功名利禄，热衷于此道的，都是没有德行的小人。事实上，功名利禄是担任治国安民重任的体现，要令社会变得更美好，就必须要去追逐，去承担政治重任……。正因为近代国人这种奇怪思维，导致了在大多数时候，国家政权被道德低下的小人所把持。

【求之与。抑与之与。】——这是派人打探的，抑或列国自行献上的？

求之与：想方设法去取得。与，语气助词。

抑与之与：抑或是被给予的？抑，抑或。

陈子禽这是在质疑，孔子每到一个诸侯国，都能预先掌握该国的政事情报，那么这些情报从何而来？是孔子派人打探的？还是列国自行献上的？

孔子虽然名动天下，但于列国而言，也不过是一个薄有名气的闲散贵族，自动对其献上自家国邦的详尽政事情报，这明显是不可能的。那么就只剩下一个可能了，那就是孔子派人打探的。

然而，作为一个无名无分的闲散贵族，派人打探列国政事情报的行为，可谓居心叵测，也与孔子圣人的身份不相符。

【夫子温良恭俭让以得之。】——夫子温和、良善、恭庄、节制、谦逊，便是凭这些美好的品德得到的。

温：温和。不对人施加压力，相处时感到轻松愉悦，聆听教诲如沐春风。

良：良善。践行仁者之道，用真诚爱心去关怀、帮助、照顾一切的人。

恭：恭庄。循行礼制，克制自己处处守礼，敬人、敬事、敬物。

俭：节制。生活节俭，着装简朴，不奢华不浪费，爱惜物品。

让：谦逊。行事沉稳，善于体谅和宽容，处处为人设想，不计较私人的利益得失。

子贡是孔门言语科的翘楚，他的语言技巧甚至连孔子也甘拜下风。本句的 “温良恭俭让”，正是他一口妙辞的见证。

子贡也不与陈子禽争论，却将问题回答得滴水不漏，赞誉孔子于精微。纵使两千多年后的今天，我们看到这五字形容，仍能想象出当年孔子温润如玉的德养、和光同尘的风采。

【夫子之求之也。其诸异乎人之求之与。】——夫子的求取，不能以常人的方式去理解。

之求之也：求取。首尾的之孔子周游列国，皆是语气助词。

其诸：语气词，相当于大概、应该。

子贡认为，孔子之所以被称作圣人，是因为他具有平常人不具备的美好品德。所以，孔子他每到一个诸侯国，权贵们都愿意拿政事向他请教，因为孔子会给予仁德的建议，让一切向着美好的方向发展，这就是孔子能预先了解列国政事的原因。

他回应陈子禽的质疑，因为我们都没有达到孔子的境界，孔子的一些行为，我们可能难以理解，但是不能以普通人追名逐利的思维去看待之，要保持最起码的敬重。

鉴于此，我作注解如下。

子禽问子贡：“夫子每到一个诸侯国，一定会先行了解该国的政事。这是夫子派人打探的，抑或列国自行献上的？”

子贡说：“这是夫子是凭着温和、良善、恭庄、节制、谦逊的美好品德得来的。夫子的求取，我们不能以常人追名逐利的思维去看待。”